日本南畫的集大成者池大雅，川端康成曾以全集稿費購藏其畫

「池大雅書畫展」這些天正在日本京都文化博物館對外展出。展覽呈現了由池大雅美術館寄贈、現為京都府收藏的池大雅書法、繪畫及相關資料。展覽分為前期（2019年6月29日~7月28日）與後期（7月30日~8月25日），前後展品有更換。

池大雅（Ike no Taiga，1723—1767）是日本江戶時代書畫家，堪稱日本「文人畫」的集大成者，因嚮往中國，通常以中國的單姓「池」自稱，號「大雅」。他曾有一枚「已行完千里路，尚未讀萬卷書。」的印章，這句話由明代「南北宗論」倡導者董其昌的「行萬里路，讀萬卷書」演變而來。可見他對中國文人畫的推崇。日本文學大家川端康成曾以極大的熱情來收藏池大雅的畫，並為買下池大雅的《十便十宜圖》而售出自己全集的預付稿費。

《高士訪隱圖屏風》局部，池大雅

池大雅

池大雅（Ike no Taiga，1723—1767），18世紀江戶時代書畫家，是日本「文人畫」的集大成者，原名池野秋平（Ikeno Shuhei），因嚮往中國，通常以中國的單姓「池」自稱，號「大雅」。池大雅自幼喜歡書法，15歲即以扇面畫謀生，後自學中國《八種畫譜》。26歲時遍游各地，以擅長指頭畫聞名。從代表作《日本名勝十二景圖》、《山水人物圖》、《十便圖》、《樓閣山水圖屏風》等畫中，可以看出他從學習中國文人畫入手，融和日本傳統繪畫，又吸取西洋畫營養，形成了自己獨特的風格，成為日本文人畫的集大成者，影響極大。

《高士訪隱圖屏風》局部，池大雅

《高士訪隱圖屏風》，寬延三年（1750），池大雅（後期展品）

池大雅之所以成為日本南畫的集大成者

池大雅生活在江戶時代中期的京都，在《芥子園畫譜》、《八種畫譜》等畫譜的傳入日本與旅日畫家的影響下（包括帶來的書籍、畫作），他對董其昌提出的南宗畫進行了學習。再加之，當時日本的社會與經濟因江戶幕府承平百年而充分發展，池大雅得以遊歷各地，廣博見聞，接觸中國的詩歌與學問，用獨特的繪畫筆法描繪他所憧憬的中國文人生活。

池大雅早年經營扇面鋪的經歷，使其眼界大開。當時的扇面畫多流行日本狩野派、光琳派的畫風，池大雅在店鋪里還能接觸到中國文人畫的作品，他們稱之為南畫。這些文人畫作品多是以畫譜為主，也包括一些書畫真跡，不過大部分為中國二三流畫家的作品。池大雅在學習日本繪畫的同時，也在不斷吸取中國的文人畫。對其有直接影響的就是《八種畫譜》、《芥子園畫譜》、《蕭尺木畫譜》（又稱《太平山水圖》）。如，池大雅在袛園南海處得到了《蕭尺木畫譜》，體悟到了老師的教誨：「畫當學文人學士畫」。日本的理論家白井華陽《畫乘要略》中明確記載祗園南海、柳里恭、池大雅都曾臨摹過蕭雲從的《太平山水圖》，池大雅不僅構圖、用墨、設色、運筆等模仿蕭雲從技法，就是題款的字體也與蕭雲從十分相似。

《八種畫譜》

《八種畫譜》又稱《唐詩畫譜》，由明代集雅齋主人黃鳳池編輯，大約刊印於1672年。為詩、書、畫三美合一的版畫圖譜，是徽派版畫代表作之一。此本包含八種畫譜：五言唐詩畫譜、六言唐詩畫譜、七言唐詩畫譜、梅竹蘭菊四譜、木本花鳥譜、草本花詩譜、唐解元仿古今畫譜、張白雲選名公扇譜。而對於《八種畫譜》的學習，從池大雅二十二歲的作品《渭城柳色》中就可以看到畫譜的影子，用筆簡練且線條纖細，明顯是受木板畫譜的影響。《八種畫譜》的很多圖樣都是如此。

池大雅 《渭城柳色》

《八種畫譜》

除了畫譜的影響，池大雅還用機會接觸到中國訪日畫家的作品，其中對池大雅有直接影響要數沈銓與伊海（伊孚九）二人。池大雅就有直接臨摹伊孚九的作品存世，日本千葉西谷氏舊藏有池大雅《臨伊孚九山水圖》，畫中款識明確寫為「臨孚九」之作；而沈銓則是在指畫對其產生深刻的影響。

池大雅 《五百羅漢圖》(局部) 紙本水墨設色? 18世紀中葉 京都萬福寺藏

池大雅二十多歲時便以指頭畫聞名於世。他雖然沒有見過沈銓，但是通過自己的老師柳澤淇園，或多或少學到了一些指畫技巧。然而，他的指畫並不是完全的中國繪畫技法，他也吸收了日本光琳派的技法，外觀上看起來畫面有種「無筆」的效果，沒有明確界限，事實上，此種新穎的畫法啟發了他日後的繪畫語言。其四十歲為萬福寺所畫的《羅漢圖》就可看出他指畫的高超技藝。這不僅讓他的另外一位老師秪園南海嘆服，而且也讓池大雅老師的朋友梁田蛻岩印象深刻，詳細地記下了大雅與他的指畫：

我久聞大雅之名，望能晤之。今年他自京都來，並來看我。我一見即知其非一般(藝術家)也。當我觀其指畫，更加驚訝。(在如此的畫中)他不用筆，僅以指尖浸墨，並順其靈感，（在整張紙上）四處滴灑。花草與禽鳥、人物、竹木皆成於極真誠優雅的一掃中。此真同歲中之佼佼者。

26歲時，池大雅便開始遊歷日本名山大川，比如出遊富士山、奧羽等。曾用印：「已行完千里路，尚未讀萬卷書。」可見董其昌理論對其的影響之大。而且，他在遊歷名山大川的過程中，把對自然地體會凝練出他所獨特藝術語言。1814年10月，黃檗僧人聞中凈復在《聞中禪師詩文章》回憶道，「有一次，東山的池大雅告訴我:『我造訪富土山數日，親自去研究其頂峰，吸納其景緻，致力於讓自身與山合而為並成為它的一部分。最後，我終於學會如何一筆畫出它的輪廓。在此過程中，我用完了好多中國紙。』」

在一番勤奮刻苦地師古、師造化之後，池大雅對於南宗披麻皴有了自己的理解，他基本上用筆多偏鋒，皴法極簡，且善於用水，即筆肚蘸水，筆尖蘸墨，已到達濕潤的筆觸感。樹石大都闊筆而寫，樹葉用密集工整的小點來描繪，點景人物在寥寥數筆之間，憨態可掬，可愛生動。

《柳下童子圖屛風》 江戶時代 池大雅（前期展品）

《柳下童子圖屛風》局部

池大雅之所以能成為日本南畫的集大成者，是因為其繪畫藝術是在「中國南宗繪畫的學習」、「指畫的運用」、「遊歷寫生」的基礎上，雜糅、吸收了日本狩野派、日本光琳派、指畫及西洋畫法等諸多風格，最終形成具有中國南宗繪畫日本化的特徵。

除了繪畫上的探索之外，還有中國書法的學習和中國文化的滋養，池大雅諳熟於中國詩歌，也受到儒家和道家的反覆熏陶；在佛教方面，他也特別感興趣。此外，池大雅的師友對他幫助很大，比如祗園南海、高芙蓉、韓天壽、白隱禪師等。值得一提，池大雅還有一個志同道合的妻子池玉瀾，二人在書法、詩歌、繪畫經常有比賽，柳澤淇園還做過他們的裁判。

川端康成與池大雅

在日本，池大雅的魅力從未消退，甚至諾貝爾文學獎獲得者川端康成、日本小說家芥川龍之介也都是他的粉絲。池大雅的代表作《十便十宜圖》就是川端康成的收藏，川端康成對此冊頁愛不釋手，把其譽為文人理想與輕妙筆法、思想與技法的完美結合，現一直收藏於日本川端康成紀念館，後來被日本定為國寶。

川端康成在欣賞《十便十宜圖》

據川端康成回憶，「芥川在文章中多次寫到池大雅，稱大雅為東海第一大器，『純粹的藝術家』，甚至像『等候彌勒出世一樣』夢想著能淘到一幅『五十元的大雅畫作』。」

上個世紀40年代後期，日本市面上流通了大量的藏品，因為劇烈的貨幣膨脹，政府又發行新幣、限制存款提取，再加上財產稅等措施，令不少資本家陷入資金困難，只能變賣手頭的收藏。這對於川端康成是一個很好的機會，或者說是一種緣分。

1947年10月4日，川端康成從東京的文人畫商高橋一雄那裡得到了池大雅和與謝蕪村的《十便十宜圖》，這是川端康成靠著新潮出版社付給他的《川端康成全集》十六卷的預付稿費買下的。

川端康成的好友安田靫彥在1948年的日記中記錄了川端康成得到《十便十宜圖》後，拿來給他分享的情景：

三月，川端康成氏向小生出示《十便十宜》，特意自己背來。得以在光明處細看，畫風委實工穩沉實。可因此帖感受池大雅的真面目，細字尤為工緻。蕪村之作就是本人而言已十分可觀，但二者無法相比。

《十便十宜圖》中的《十便圖》是池大雅1771年所作。當時，池大雅和另外一位日本南畫家與謝蕪村受尾張素封之託，根據明末清初戲曲家李漁的詩合作繪製了這套《十便十宜》冊頁，李漁詩共有二十首，兩人分擔這些詩，每人各畫十首，池大雅作《十便圖》，與謝蕪村作《十宜圖》。

池大雅《十便圖》之《釣便》 川端康成紀念館藏

所謂「十便十宜」則是李漁所寫《伊園十便》和《伊園十宜》二十首詩。十便即「耕 便、課農便、釣便、灌園便、汲便、浣濯便、樵便、防夜便、吟便、眺便」；十宜即「宜春、宜夏、宜秋、宜冬、宜曉、宜晚、宜晴、宜風、宜陰、宜雨」。

李漁自譽為「識字農」，在伊山頭的「先人墟墓邊」，「新開一草堂」，構築了自己的伊山別業（即伊園）。伊園是李漁展示其園林技藝的最初傑作，園內經他獨具匠心的設計和安排，廊、軒、橋、亭等諸景一應俱全，自譽可與杭州西湖相比，「只少樓台載歌舞，風光原不甚相殊。」並寫下《伊園十便》、《伊園十二宜》等詩篇詠之。

謝蕪村 《十宜圖》之《宜曉》 川端康成紀念館藏

後來李漁總結自己的一生道：「曾在深山之中做過十年宰相，所以極諳居鄉之樂；如今被戎馬盜賊趕入市中，為城狐社鼠所制，所以又極諳市廛之苦。」 由此可知，伊園所帶來的鄉野隱居之樂。

一百多年後，李漁詩書傳至時興漢學的日本，《十便十宜》詩作中的文人雅趣、歸隱之樂，自然勾起了南畫大家池大雅、與謝蕪村兩位摯友的意興，欣然接受尾張素封的邀請，合作完成了此套日本南畫史上重要的冊頁連璧。

川端康成十分喜歡池大雅的畫，尤其是這套珍貴的《十便十宜圖》。他曾在台北的一次演講中說，《十便十宜》是非常優秀的傑作。詩中說：無論任何事情，首先要接觸到好的東西，如果首先得到了最好的東西，與此相關的各種緣分也就會接連不斷地產生。拿我的經驗來說，我一開始就遇到了大雅最優秀的作品，鍾愛備至。如果要形容大雅的風格，用中國的文字應當怎樣來描繪呢？闊……達……在中國的語言中有很多這種風格的辭彙，如果一一羅列則無窮無盡。這樣的大雅，心性優雅、品質高潔。正因為感受到了這樣的人格我才喜歡上了大雅。

喜愛《十便十宜圖》不僅川端康成一人，芥川龍之介看到了大雅的名作《十便十宜圖》複製品後，「深受震撼」！當即寫下觀賞《十便十宜圖》複製品後的感想書信，後來川端康成用永井荷風《晴日木屐》的序文原稿從小島政二郎那裡，把這封書信交換過來，放置在《十便十宜圖》的盒子里。

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池大雅《十便圖》

伊園主人結廬山麓，杜門掃軌，棄世若遺。有客過而問之曰：「子離群索居，靜則靜矣，其如取給未便何？」主人對曰：「余受山水自然之利，享花鳥殷勤之奉，其便實多，未能悉數，子何雲之左也！」客請其目，主人信口答之，不覺成韻。

《耕便》 川端康成紀念館藏

山田十畝傍柴關，護綠全憑水一灣。

唱罷午雞農就食，何勞婦子饁田間。

《課農便》川端康成紀念館藏

山窗四面總玲瓏，綠野青疇一望中。

憑几課農農力盡，何曾妨卻讀書工。

《釣便》川端康成紀念館藏

不蓑不笠不乘舠，日坐東軒學釣鰲。

容欲相過常載酒，徐投香餌出輕鰷。

《灌園便》川端康成紀念館藏

築成小圃近方塘，果易生成菜易長。

抱瓮太痴機太巧，從中酌取灌園方。

《汲便》川端康成紀念館藏

飛瀑山廚止隔牆，竹梢一片引流長。

旋烹佳茗供佳客，猶帶源頭石髓香。

《浣濯便》川端康成紀念館藏

浣塵不用繞溪行，門裡潺湲分外清。

非是幽人偏愛潔，滄浪引我濯冠纓。

《樵便》川端康成紀念館藏

臧婢秋來總不閑，拾枝掃葉滿林間。

拋書往課樵青事，步出柴扉便是山。

《防夜便》川端康成紀念館藏

寒素人家冷落村，只憑泌水護衡門。

抽橋斷卻黃昏路，山犬高眠古樹根。

《吟便》川端康成紀念館藏

兩扉無意對山開，不去尋詩詩自來。

莫怪囊慳題詠富，只因家住小蓬萊。

《眺便》川端康成紀念館藏

叱羊仙洞赤松山，一日雙眸數往還。

猶自未窮千里興，送雲飛過括蒼間。

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