人生，要「提得起，放得下，看得開」

作者 ：唐東輝

7月14日，我國著名哲學家、哲學史家余敦康先生因病辭世。余先生曾在一次酒席上用「提得起，放得下，看得開」一語概括儒道釋三家的精義，認為「儒家是提得起，道家是放得下，佛家是看得開」。余先生特彆強調，「搞中國學術的人，應該有這三種精神」。其實，不僅是「搞中國學術的人，應該有這三種精神」，生活中，不論從事何種職業的人，如果他想擁有更美好的人生，就都「應該有這三種精神」。

一、「提得起」——有所作為

「提得起」，就是要有所作為、有所擔當。在儒道釋三家中，儒家是世教，最具入世的精神，孔子「知其不可而為之」，孟子「捨我其誰」，范仲淹「先天下之憂而憂」，最能體現儒家這種「提得起」的精神。因此，余先生才說「儒家是提得起」。

「身是心擔，家是主人翁擔，郡邑是守令當，九邊是將帥擔，千官是冢宰擔，天下是天子擔，道是聖人擔。故宇宙內幾樁大事，學者要挺身獨任，讓不得人，亦與人計行止不得。」（《呻吟語》）雖然我們不是守令、將帥、冢宰、天子、聖人，不需要去擔當郡邑、九邊、千官、天下、大道，但平凡渺小的我們，也需要這種「提得起」的精神，去承擔生活的責任，去拼搏自己的事業。生活中，我們有各種各樣的角色，需要承擔相應的角色倫理，這是「無所逃於天地之間」的，只有立得定自己的角色，才能「提得起」自己的責任。生活中，每個人都有自己的事業，只有自信「天生我材必有用」，「會當水擊三千里」，才能「提得起」自己的事業，或立德，或立功，或立言，實現自己的人生價值。

二、「放得下」——有所捨棄

「放得下」，就是要有所不為，有所捨棄。在儒道釋三家中，道家既可入世，也可出世，兼具入世與出世的精神，《道德經》說，「功遂身退，天之道」（第九章），又說，「天之道，損有餘而補不足」（第七十七章），都強調要戒驕戒滿，最能體現道家的這種「放得下」的精神。因此，余先生才說「道家是放得下」。

「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往」（《史記》），追名逐利，本是人之常情，關鍵在於知進知退。常人往往知進而不知退，只知道無休無止地追名逐利，卻不懂得知足而止，知幾而退，所以才屢屢出現「人為財死，鳥為食亡」的悲劇，尤其是欺世之名，不義之財，終究難逃火眼金眼，恢恢法網。只有得道真人才能「放得下」，才能「知足不辱，知止不殆」（第四十四章）。「名與身孰親？」（第四十四章）老子逃真人之名而藏身於「典藏史」，「身與貨孰貴？」（第四十四章）范蠡逃高官之祿而退身於江湖，都能夠「放得下」而明哲保身。

三、「看得開」——超脫隨緣

「看得開」，就是要超脫法我，隨緣自在。在儒道釋三家中，佛家是出世教，講求出離世間，《金剛經》說，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」，《心經》說，「五蘊皆空」，又說，「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，都意在強調要超越法執、我執，一切隨緣，才能獲身心大自在。因此，余先生才說「佛家是看得開」。

唐代高僧青原禪師提出著名的參禪三境界。第一層境界是「看山是山，看水是水」，參禪之始，還沒有破除世俗的見解，仍被事物的色相所迷惑，所以「看山是山，看水是水」。第二層境界是「看山不是山，看水不是水」，參禪之中，逐漸體悟到世事無常，萬法皆空，所以「看山不是山，看水不是水」。第三層境界是「看山仍是山，看水仍是水」，參禪之終，超越我執、法執，不再計較執著，一切看開看淡，只是隨緣自在，所以「看山仍是山，看水仍是水」。

人生要「提得起」，有所作為才能有所成就；

人生要「放得下」，有所捨棄才能有所保全；

人生要「看得開」，有所超越才能有所自在。

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