皇子不尊師被父皇一腳踢死，古代教育到底多嚴格？家長直呼太過分

五蓮縣楊守梅老師怎麼也不會想到，自己隨手懲戒學生的行為竟在全國掀起軒然大波，一場關於「教師懲戒權界定」的大討論引起了社會群體的普遍關注，央視媒體一評再評，各地微信群也紛紛炸開了鍋。一件看似普通的小事為何會引起如此大的反響？簡單事件背後的原因卻並不簡單......從本質上說這是多年來教育矛盾的導火索，也是沉默多年的教師群體回應社會輿論的一次集體爆發，更是一場關於「教師教育權」的爭奪戰。

時間倒退到二三十年前，「教師該不該懲戒學生」這個問題問的似乎有些荒唐，教師手中無戒尺，便意味著教育無尊嚴，教師失去懲戒權，便意味著自家的孩子將被「放養」，對於當時大部分家長來說，非但不是竊喜而是擔憂，幾乎所有的家長將孩子送到學校的那一刻都會墜上一句：「孩子交給您了，不聽話，您就打！」短短一句話，情真意濃，透露出對教師的無比尊重和信任，更寄託了對孩子深沉的愛意與無限厚望。

三十年後的今天，法治觀念深入人心，天理人情卻遭踐踏。社會對教師群體的懷疑、以及「過度維權」給教師的心理造成了巨大的壓力甚至傷害，也正在給教育帶來不可挽回的損失和負面影響。

對於法治觀念如此之強的社會，我們該為此感到慶幸？還是應該感到悲哀？脫離「人情」，一切僅以「法」或「制度」來維繫的教育到底能夠走多遠？在社會輿論高度發達的今天，我們如何保護教師群體不被中傷？我們的孩子為何正在變得越來越脆弱？這些都是我們應該去深刻思考的問題。

百年大計，教育為本，教育大計，教師為本。善待教育、善待教師是一個國家教育事業健康發展、社會觀念文明理性的重要標誌，是社會共識、公責更是社會底線。

自古以來教師便擁有著較高的社會地位，這並非政府、社會有意抬高教師地位，而是由其承擔的社會職責決定的，教師地位有多高也就意味著教育在國家社會的地位有多高。中國古代一直提倡「天地君親師」的倫理道德，並有「一日為師終身為父」的說法。體現出「中國民眾的敬天法地、孝親順長、忠君愛國、尊師重教的價值取向」，這是我們的教育傳統，更是我們的民族底線。

不知何時開始，我們對西方教育推崇備至，不論好壞，不講實際。一概照單全收，一概跪地膜拜，甚至出現只要是「洋書」都是好書，只要是「洋教員」都是好教員的民族虛無主義觀念，「讀洋書、喝洋墨水、找洋教員」這種「以洋為先」的教育理念實際上透露的是我們的無知、不切實際和深重的自卑感。而少數家長面對西方教育觀念的衝擊，只知其表，不知其里，拋棄文化土壤一味強調「人權獨立」、「個性解放」和「素質教育」，生搬硬套，讀了幾本西方淘汰下來的落後教材，便自詡專家指點江山，教老師當老師，給老師上「轡頭」，對教育瞎指揮。既想要推卸責任，還想繼續做「太上皇」。

稍不如意，便拍照錄音，以「依法維權」為借口「上綱上線」、「濫用公權」，這並非法治觀念增強，而是鑽法律的空子，打著法律的旗子為自己的「任性」、「自私」找借口，找理由！實際上有一類類人不知法為何物，責難他人滿臉正義，心中有「法」，事到臨頭「法」早被拋到九霄雲外。對教育的「無知」尚可挽救，可對那些以「法」為名肆意搗亂的輿論暴徒攻擊責難教育、教師群體的行為再不立法嚴厲制止，教育事業將會發生不可挽回的「敗局」，教師心死，教育必亡，保護教師群體，做好教師心理疏導工作至為關鍵，迫在眉睫！

對於學生來說，崇德尚禮、尊師重教，不僅是良好家風的體現，更對未來學習工作有很大的幫助，心中有敬畏才能明道理、懂分寸、知好惡。當前有些孩子自私、冷漠、不知感恩、囂張跋扈、一味享樂主義，已讓人瞠目結舌，大感教育之失敗，但這失敗的原因卻不能全怪罪到教師頭上，對孩子的教育本是家長與教師的合力共進，然而很多人卻與孩子統一戰線，處處與教師為敵，愛子心切，捨不得讓孩子吃苦受累導致各類「小祖宗」「小公主」層出不窮，把任性當個性、把高冷當氣質，把孩子當「爺爺」，把教師當「奴才」，既想要皇家的教育，還要「保姆式」的24小時服務。「富養」的觀念頭頭是道看似頗有道理，然而卻讓孩子樣樣精通的同時卻心理脆弱、盲目自大、不知敬畏，最終成為了「巨嬰」。論自立我們不如日本，論能力我們不如美國歐洲，人家成功的模式，我們只學了「富養」二字。

相比於「富養」，對孩子「苦養」才是正道，不吃點苦永遠不會珍惜，不碰壁永遠只會索取。對於教育更是如此。

歷代王朝從來重視對皇子的教育，乾隆二十一年（1756），內閣中書趙翼被派充軍機章京，逢早班之期，五鼓即需至值房，「時部院百官未有至者，惟內府蘇喇數人往來，黑暗中殘睡未醒，時復倚柱假寐，然已隱隱望見有白紗燈一點入隆宗門，則皇子進書房也。」這給當時會試屢次落第的趙翼留下極深的印象，後來憶及，仍不禁感嘆「吾輩窮措大專恃讀書為衣食者，尚不能早起，而天家金玉之體乃日日如是」（《檐曝雜記》卷1）。

根據雍正皇帝追憶康熙訓誡所著的《庭訓格言》一書記載，康熙早年間因為讀書過勞，致使痰中咳血，但是他依然沒有停止（竟至過勞，痰中帶血，亦未少輟）。

康熙對太子胤礽要求更加嚴格，據《康熙二十六年六月初十日》記載：「朕幼年讀書必以一百二十遍為率，蓋不如此則義理不能淹通。」因此倒霉的胤礽，必須按照老爸120遍的標準來讀書，他往往從午後開始誦讀，等讀完120遍，都已經到黃昏了。上書房的規定是「卯入申出」，卯時是現在的上午5點到7點，申時是現在下午3點到5點，其一天的學習時長，大家可以自己算一下。而且當時壓根沒有現在的星期天、寒暑假一說，他們一年只放6天假，即元旦、端午、中秋、自己生日、皇帝的生日及前一天，像除夕也頂多是提前放學而已。皇子自六歲入學後，直到二十餘歲搬出皇宮前，這期間必須都在上書房內苦讀。這個學習生涯遠遠比現在的小學、中學、大學要漫長的多，而且他們學習的嚴格程度，簡直就是年年備戰高考。

而對於尊師重道的傳統，歷代統治者更是不含糊，清朝道光皇帝為把皇子奕偉培養成人，他為兒子聘請了一位老師，教他三字經和儒家思想，道光對孔子的儒家仁孝很推崇。但是奕緯不領情，老師教他也不學，老師苦口婆心的說：「太子將來你要做皇帝，不學習不中，奕緯一聽，對老師說，老東西，我作了皇帝，第一個殺了你！」氣的老師哭著找道光告狀去了。道光皇帝聽完老師的哭訴，大怒，傳太子過來見朕。奕緯知道自己惹禍了，硬著頭皮來見父親，道光訓斥了他幾句，奕緯從來沒受過管教，就像一匹野馬，頂撞了道光幾句，道光勃然大怒，踢了奕緯一腳，但是這一腳踢了個正著，踢在了奕緯的襠部，第二天奕緯就死了。年僅23歲。道光後悔莫及，追封他為「隱志貝勒」。

皇家尚且如此，你還有什麼資格矯情？

在一定年齡後，孩子應該去社會最底層去嘗試不同的角色，去打工去端盤子去感受底層的殘酷黑暗、卑微無奈，落魄無助，甚至缺衣少食的生活，看似過分，但是人在事上磨，苦練其志，窮練其智，先下猛葯再輔良藥，告訴孩子一百遍好好讀書將來會過上什麼生活，不如帶他體驗一次如果不好好讀書將會過什麼樣的生活，理想指引，孩子可追可不追，有了切膚之痛，懂得什麼是苦，才能練就強大內心，無堅不摧。

當前一些教育問題被一些無良媒體無限放大，為吸引眼球，常將事件曲解放大，教師與家長的互不信任導致教育矛盾不斷增多，社會公眾一旦對教師群體產生敵視，後果將不堪設想，由這些矛盾導致教師群體被迫「集體下跪」更讓教育事業前途無望。

我們不得不說現在教育的一些亂象讓家長對教育產生了懷疑，但原因不全在教師，更多在於對教師選拔機制的重視和完善，教育大權，國之神器，德才兼備者持之，才可讓「師者」真正具備師的素質和資格。剔除教師群體的「敗類」，去粗取精，真正把「有情懷、有理想、敢擔當、能幹事」的「師者」挑選出來，才能給予教育最基本的保障。才是教師群體崛起重獲社會信任的根本之道。

參考文獻：《清實錄》《清史稿》

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