歷史上第一所官辦的高等學府稷下學宮對後世教育的影響有多大？

作者：李大奎

（稷下學宮）

（一）"稷下"是什麼意思

稷下，戰國時期一個名不經傳的小地方，地處齊國首都臨淄城的稷門附近（今山東淄博），因公元前347年田齊政權在此地設立"稷下學宮"後而聞名當世，一舉成為學術的中心。

"稷下學宮"，史稱"世界上第一所官辦的高等學府"，既是一個官辦的學術機構，又是一個官辦的政治顧問團體，具有學術和政治的雙重性質。"稷下學宮"的老師稱為"稷下先生"，可以兼任田齊政權的智囊團成員，也可以自行著書立說，廣收門徒（譽為"稷下學士"），進行學術研究。

尤為特殊的是，"稷下學宮"的講學體現為"遊學"性質的私學。即：教學經費由齊國官方負責，但授課的老師並不固定，多為"諸子百家"各個學派的知名學者。

"稷下學宮"的創建淵源於田齊政權的特殊性。當時齊國的田氏政權是取代姜氏而立的新政權，田氏的先祖公子完來自陳國，齊威王為鞏固田氏政權的統治地位，興辦"稷下學宮"，欽定"黃老之學"為主導學說，蓋因黃帝是田氏的始祖，作為黃帝後裔的田氏取代炎帝後裔的姜氏，屬歷史的傳承（遠古時期黃帝戰勝炎帝始稱"軒轅"），這就為"田氏代齊"找到了合法性的依據，兼之老子李耳也來自陳國，老子主張的"無為而治"剛好也從理論上高度契合齊國執政的理念。

"稷下學宮"就這樣應運而生。

超出田齊政權預期想像的是，"稷下學宮"的興盛，一段時間竟促成了當時有名的"百家爭鳴"，為齊國圖強建立霸業夯實了理論基礎。

（二）"稷下學宮"取得的輝煌業績

在田齊政權的重視和厚愛下，"稷下學宮"成為齊國的金字招牌，得到政策上的優待和支持。稷下先生、學士不僅可以"不治而議論"，也可以"不任職而論國事"，且據其意願可向田齊政權申報功名，若獲認可，還能受封"上大夫"，享相應的爵位和俸祿。

在這樣靈活而又機動的教育理念支撐下，稷下學宮一時教學相長，迅速成為戰國時期各學派交流薈萃之地，營造了"百家爭鳴"的濃厚學術氛圍。

"稷下學宮"最興盛時，雲集了儒、道、法、農、名、兵、陰陽等各家各派有影響的學者，如孟子、荀子、鄒子、慎子、申子、接子、涓子、尹文、宋鈃、淳于髡等等都曾在這裡講學，發表自己的學術見解，產生了深遠影響。

最具影響的是：大儒孟子孟軻兩次到"稷下學宮"遊學，第一次倡導"仁政"主張，吸引了鄒子使齊，發展陰陽五行學說，成為第一批"稷下先生"；第二次在這裡宣講"養浩然之氣"的儒家思想，得到齊宣王的尊敬，享受客卿待遇。荀子在這裡三次擔任"祭酒"，歷時十餘年，在稷下的荀子遠離了孔孟的思想，創立以"黃老之說"為主的新學派，推動了齊國"無為而治"。

而黃老之學成為了稷下學宮的官學，也正是這個緣由，後代大儒對荀子頗有微詞，甚至冷遇荀子。

後來，"稷下學宮"的"黃老之說"，發展為三個學派。一是宋鈃、尹文派，佔據重要的思想地位；二是田駢、慎到派，接近法家思想，主張"以道變法"；三是環淵派，奉行老子的虛靜無為思想，編著《黃老帛書》，屬"稷下學宮""黃老之說"創始人之一，繼承者有申子、文子等人。

在這些知名學者的影響下，"稷下學宮"大咖雲集，齊國一度而成為有名的文化強國。隨著齊國國勢的強盛，對擴建"稷下學宮"採取了革新、整治和發展等系列措施，又廣開言路，"稷下學宮"得以蓬勃發展，成為規模宏大的"高門大屋"，產生了《黃帝四經》、《管子》等一大批著作，豐富了先秦時期"諸子百家"理論，促進了中國古代學術思想的發展。

（三）"稷下學宮"對後世教育的影響

有著齊國最高學府之稱的"稷下學宮"，田齊政權舉的旗幟當然是教育的旗幟，其培養人才、傳播文化知識的教育功能對後世教育有著不可抹滅的影響，具有重要的借鑒意義。

首先，"稷下學宮"以遊學為主的教學方式獨具特色。

學生自由地來稷下拜師求學，老師也可以在稷下招生講學，學與教雙向選擇，有利於互通，開闊眼界，在思想上兼容並包，營造學術上的"百家爭鳴"，促進了各種學說學派的發展，還有利於創立新學說，培養和發現人才。

"稷下學宮"迅速成為當時教育人才的中心，有力地佐證了此舉的實效。

當年蔡元培先生當北大校長時推行改革，倡導學術上的"兼容並包"思想，使北大成為一所充滿生機的中國最高等學府。

可見，學術之自由，相互討論碰撞下激出的思想火花，必定活躍於靈魂，耀眼於時代。

其次，"稷下學宮"具有規模宏大的校舍條件。

學宮地處"康莊之衢"，具有學校的性質和活動特點，有利於師生開展較為正式的教學活動。齊宣王時期，"稷下學宮"的師生數量多達三千餘人，各學派可定期舉辦相當規模的教學活動，針對當時的熱點問題各抒己見，學者們旁徵博引，有理有節地閘述政論，激發了學士的競長論短，相互借鑒學習，彼此吸引融合發展，促成了"稷下學宮"多元思想並立，各家平等發展的學術繁榮景象。

第三，"稷下學宮"有嚴格的教學紀律，制定了健全、嚴格的規章制度。

"稷下學宮"的學生守則從學生的飲食起居、衣著服飾，到上課紀律、課後複習以及學生的品德修養、尊敬師長等等方面，都作了詳細的規定。這方面，今天我們的各級各類教育機構，在教學紀律上無不如是，這是值得參考的地方。

（齊國首都臨淄城復原圖）

（四）後記

"稷下學宮"大約存在了一百五十多年，基本上與田齊政權共存亡。後來因好大喜功的齊愍王窮兵黷武，不主張"黃老之說"，"稷下學宮"走向衰落，齊國被秦滅掉後，"稷下學宮"也隨著消失。"稷下學宮"主導的"黃老之說"亦逐漸流散。

秦相呂不韋後來接納了來自"稷下學宮"的學士，使之成為重要的門客和助手，完成了《呂氏春秋》的編撰，且在秦國推行黃老政治，短暫助推了當時秦國經濟文化的繁榮。

秦末，劉邦斬白蛇起義，謀士張良運用"黃老之學"幫助劉邦建立西漢政權，丞相曹參用黃老思想治國，實現"文景之治"的繁榮局面，被視之為延展"稷下學宮"學術的又一成功實踐。

淮南王劉安組織編寫的《淮南子》，譽為"稷下學宮"道家思想指導的巔峰性著作。

司馬遷的《史記》其實亦受黃老思想影響，字裡行間體現經濟運行規律和企業家精神的探討，成為史學之罕見。

【作者簡介】李大奎，男，漢族，法學學士，貴州湄潭人，文學愛好者。

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顧問：朱鷹 、鄒開歧

主編：姚小紅

編輯：洪與、鄒舟、大煙

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