大唐「女子力」：她是詩人、天才、名妓、殺人犯…
文章授權轉載自：i東家（ID：idongjia）
如果要評選出最受女士喜愛的朝代，唐朝一定是當仁不讓。
以胖為美，不用減肥，想怎麼吃就怎麼吃；綾羅綢緞、金銀美玉，想怎麼打扮就怎麼打扮；出將入相，加官進爵，想怎麼成功就怎麼成功。
女性的地位與能力在這裡得到了充分的尊重和重視，這足以展現出一個王朝的氣度和對女性的善意。
網路上曾經對那些美麗而有能力的姑娘，稱之為有「女子力」。這一詞最初起源於日本，主要指女性善於發揮自己作為女性的長處（如溫婉、美麗、優雅、細緻等），從而獲得周圍人青睞以及贏得自身成功的能力。
而當我們以今天的標準來放眼大唐的這些女子們，就會發現，我們對「女子力」一無所知。
01 原諒我這一生不羈放縱愛自由
也不怕有一天會跌倒
詩人、天才、名妓、殺人犯……這些身份中，如果有人佔了其中一個，放在歷史上都是一段傳奇故事。而魚玄機，就是那個集這四種身份於一身的女子。
魚玄機
844年，魚玄機出生在長安的貧民區，他的父親是個落魄書生。魚玄機那時候還不叫魚玄機，叫魚幼薇，她很小就展露出自己的才華，五歲就能寫詩，聲名遠播。這樣的天才少女，引起了當時已經名噪一時的著名詩人溫庭筠的注意。兩人一見如故，溫庭筠開始在生活和學識上提攜幫助少女時的魚玄機。也是在溫庭筠的撮合下，魚玄機嫁給了當時的新科狀元李億，為妾。
溫庭筠
出身低微的魚玄機在那個時代能成為一個狀元的小妾，已經算是很好的歸宿了。李億欣賞魚玄機的美麗與才情，所以異常寵愛，而魚玄機開始也本本分分地接受了小妾的命運，兩人郎情妾意，也算幸福。
但沒想到李億的正房夫人可不幹了，據《唐才子傳》記載，李億因為夫人對魚玄機的受寵「妒不能容」，就把魚玄機送到咸宜觀，當了一個女道士。並承諾她，未來會來接她。
一轉眼，三年過去了，李億不但沒來接她，還和正妻遠走高飛。這讓魚玄機對感情充滿了失望，失望之餘寫下了那首流傳至今的詩篇《贈鄰女》。
贈鄰女
羞日遮羅袖，愁春懶起妝。
易求無價寶，難得有心郎。
枕上潛垂淚，花間暗斷腸。
自能窺宋玉，何必恨王昌？
「易得無價寶，難得有心郎。」這是魚玄機對前夫的控訴，後來也成為無數少女對愛情的嘆息。從此魚玄機想開了，也活開了。自己的感情和人生都要把握在自己的手中。
她掛了一個牌子叫做「魚玄機詩文候教」。於是長安城裡的男人們，但凡有點斯文的，都去拜訪她，品茶論道，煮酒談心；興緻所至，遊山玩水，好不開心。
她不僅要掌握愛情的主動權，還要反客為主，在那個男尊女卑的社會裡，她要自己尋求自己的幸福與尊嚴。魚玄機成為了文人雅士爭相追捧的神仙伴侶，一時間風頭無兩。
但也正是因為這女王般的性格，讓魚玄機早早結束了傳奇的一生。因懷疑婢女與自己的愛人偷情，魚玄機氣憤之下，失手打死了婢女。因而被捕下獄，被京兆尹判處死刑。於秋後被綁赴長安東市刑場斬首示眾，卒年二十八歲。
02 你在我旁邊，只打了個照面
大唐的晴天，閃了電
旋轉、跳躍、我閉著眼……誰都不曾想到，盛唐的一位舞娘，竟會以一人之力影響了中國藝術史的發展。
盛唐時期是中國舞蹈發展史上的黃金時代，能歌善舞的樂伎遍及社會的各個階層。當時的舞蹈有健舞、軟舞之分，健舞英武雄健，軟舞則柔婉輕盈，而以劍器舞聞名的公孫大娘就是健舞中的佼佼者。
公孫大娘
公孫大娘，雖然叫大娘，實際上當時年齡並不大，大娘是排行的稱呼，她在姐妹排行中是老大，在玄宗開元年間，正值青春年華，其劍器舞在內外教坊獨享盛名。
晚唐鄭嵎在《津陽門詩》中描繪了唐明皇生日千秋節宮中舉行盛大樂舞表演的情形，詩曰：「都廬尋橦誠齷齪，公孫劍伎方神奇」，並自註：「有公孫大娘舞劍，當時號為雄妙。」
杜甫還是個孩子時，在郾城觀看過公孫大娘的表演。當年的公孫大娘，錦衣玉貌，矯若游龍，一曲劍器，揮灑出大唐盛世萬千氣象。
「安史之亂」後，盛唐衰落，已經年過半百的杜甫又在臨潁縣街頭看到了李十二娘跳劍器舞，豪放壯觀，便問其師是誰，說是公孫大娘的弟子，不禁感慨萬千，寫下千古名篇《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，詩中詳細記錄了公孫大娘舞劍時驚為天人的表現。
昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。
觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。
耀如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。
來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。
……
詩的意思是：以前有佳人公孫氏，她表演劍器舞時，四面八方的人都來圍觀。觀看人群多如山，心驚魄動臉變色，天地也被她的舞姿感染，起伏震蕩。劍光璀燦奪目，有如后羿射落九日， 舞姿矯健敏捷，恰似天神駕龍飛翔，起舞時劍勢如雷霆萬鈞，令人屏息，收舞時平靜，好象江海凝聚的波光……
詩中記載的場景，雖然有藝術演繹，但也不是空穴來風。公孫大娘的劍器舞對當時藝術文化圈層影響巨大。
據說當年草聖張旭，就是因為觀看了公孫的劍器之舞，因而茅塞頓開，成就了落筆走龍蛇的絕世書法。另一位書法家懷素的創作也受到很大影響，據《樂府雜錄》記載，懷素也是從公孫大娘劍器舞中獲得靈感而書道大長的，其明確說是從劍器舞中「得低昂迴翔之狀」。就連畫聖吳道子也曾通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。
張旭草書
公孫大娘到底展現了怎樣的絕技，能夠以一人之舞啟迪影響「詩聖」、「草聖」、「畫聖」三位大家的創作，如今我們已經無法知曉了。但有著這樣藝術影響力的女子恐怕再也找不出第二個了。
世事浮雲，以公孫娘子盛唐第一的技藝，最終結局卻是流落江湖，寂寞而終。
03 童話里都是騙人的，
當公主沒有想像中那麼美好
真正當好一個公主可能沒有迪士尼里那樣美好。天真爛漫地度過少女時代，遇到危險也總能逢凶化吉，最後和白馬王子幸福地一起生活……
真正的公主往往在很小的時候就要承擔起難以想像的重任。她們有人背井離鄉，有人藏起愛恨，還有人為了自己的國家和子民奉獻了自己的一切。
公元634年（唐貞觀8年），吐蕃贊普松贊干布遣派使臣到唐朝，提出要娶一位唐朝公主，遭到唐太宗的拒絕。
松贊干布大怒之下，發動戰爭。出兵擊敗吐谷渾、党項、白蘭羌，直逼唐朝松州，並揚言若不和親，便率兵大舉入侵唐朝。唐朝的先鋒部隊雖然擊敗了吐蕃軍隊，但考慮到邊境的長治久安與兩族和諧，還是同意了和親請求。
公元641 年 （唐貞觀15年） , 松贊干布再派使臣至長安，向唐太宗獻 「黃金五千兩，自餘寶玩數百事」 , 再次請婚。唐太宗終於同意將文成公主嫁給松贊干布。
文成公主
文成公主並不是唐太宗的親生女兒，而是一位宗室女，受封為公主，嫁給松贊干布。歷史上關於文成公主的身世幾乎沒有記載，祖籍、出生地、名字、父母一切都不知曉。
《四庫全書》中記載了當時文成公主出嫁時的情形，「公主年十六，面貌慧秀，妙相具足，端莊美麗，體凈無瑕，口吐哈里，旎檀番粒，是通經卷之主也。」
大唐為文成公主準備了豐厚的嫁妝，除了琳琅滿目的珠寶、金銀古董和各類書籍外，還有文化藝術、科學技術、醫藥衛生等寶貴著作，蠶種、造酒等生產生活方法，以及各類工匠。這些人都在吐蕃安家落戶，後來融合於藏族人民。
中原文化種子就這樣隨著文成公主的和親，來到了西藏高原之上。
文成公主入藏圖
文成公主入藏後，受到了松贊干布的極大禮遇，他不但親自為文成公主加冕，還封她為王后，地位居於所有王妃之首。甚至還專門為公主修築了如今世界聞名的布達拉宮，共有1000間宮室，富麗壯觀。
文成公主的和親對漢藏兩族來說都有著無與倫比的意義，她離開富貴溫柔的家鄉，踏上崇山峻岭的險程，盡心竭力，協助贊普興佛教，創文字，建宮室，製法律，發展醫藥學，就人民衣食住行四大需要，作了合理的改進，把一個文化不發達的大部落，變成了一個文明燦爛的民族。
兩族之間的交流往來也變得日益頻繁。據不完全的統計，自公元634年（貞觀8年）開始，到864年（會昌6年），在長達213年間，雙方遣使達191次，平均一年零一個月即有一次。其中唐使入吐蕃66次，吐蕃使臣來唐朝125次。有時一年之內即遣使4次之多。
如此頻繁的交往，發生在交通條件尚不便利的遙遠的古代和兩個不同王朝的民族之間，足見兩族關係的密切。
文成公主與松贊干布
公元680年，文成公主因感染天花病逝，吐蕃為她舉行了空前盛大的葬禮，她的高尚品德和為西藏做出的貢獻得到了吐蕃民眾的無比尊敬和愛戴。他們在公主曾經生活過的地方建起了寺廟，供奉她的塑像，用藏人最為尊敬的方式對她常年祭祀和膜拜。屬於文成公主的寺廟裡酥油燈終日不滅，香火鼎盛，經聲繚繞。
邊疆無戰事，漢藏一家親。這是多少將軍帝王連年征戰、絞盡腦汁都無法實現的野心。但一位柔弱又堅強的文成公主做到了。
她運用女性獨特的力量，用自己一生的光陰，將漢藏兩族緊緊地聯繫在一起。這力量溫柔綿長，即便在一千多年後的今天，我們仍然能感受到其中的光芒。
當女性在人類文明中被定義為「裝飾的、輔助的」角色的那段日子裡，女性的力量確實在受到質疑，她們沒有能力工作，沒有能力養活自己，只能寄希望於父親或者未來的丈夫。
在唐代，女性擁有著巨大的力量。她們不再是男性的附屬，而是一股真正能和男性勢均力敵的同時又相輔相成的「女子力」。而這樣的「女子力」直到今天仍然以某種無形或有形的形式，存在於我們的世界上。
女人的魅力，不僅僅在於擁有漂亮的臉蛋兒、優美的身材，更在於她身上散發出來的那股優雅靈秀的韻味。
女人的韻致之美是一種味道，是一種內涵，是一種精緻，是一種嫵媚，是一種溫柔，是祥和優雅的態度，是氣定神閑的心情，宛若家鄉天青汝瓷的潔凈素雅，簡單典雅高貴，暈染在特有潤滑細膩的質感里，自有那隻可意會不可言傳的別樣韻致。
撰 文 | 東家
圖 片丨 網路
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