常隨佛學 學什麼？怎麼學？

複次善男子。言常隨佛學者。如此娑婆世界毗盧遮那如來。從初發心精進不退。以不可說不可說身命而為布施。剝皮為紙。析骨為筆。刺血為墨。書寫經典積如須彌。為重法故，不惜身命。何況王位城邑聚落宮殿園林一切所有，及余種種難行苦行。乃至樹下成大菩提。示種種神通。起種種變化。現種種佛身。處種種眾會。或處一切諸大菩薩眾會道場。或處聲聞及辟支佛眾會道場。或處轉輪聖王小王眷屬眾會道場。或處剎利及婆羅門長者居士眾會道場。乃至或處天龍八部人非人等眾會道場。處於如是種種眾會。以圓滿音。如大雷震。隨其樂欲成熟眾生。乃至示現入於涅槃。如是一切我皆隨學。如今世尊毗盧遮那。如是盡法界虛空界，十方三世一切佛剎，所有塵中一切如來，皆亦如是，於念念中我皆隨學。如是虛空界盡。眾生界盡。眾生業盡。眾生煩惱盡。我此隨學無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。

——《普賢行願品》

常，是恆常；隨，是追隨。「常隨佛學」，則是向佛陀學習，以佛陀因地的修行為榜樣，不斷向成佛的目標靠攏直至最終成就。

「常隨佛學」有兩個問題：一是學佛的什麼？二是如何學？

常隨佛學 學什麼？

常隨佛學，值得我們學習的是無量無邊的，值得我們學習的法門浩瀚廣大。概括而言，我們可以從四個方面來「常隨佛學」。

1.學佛的發心

發菩提心是成佛之因。菩提心就是覺悟心。覺什麼？覺悟自己不生不滅的真心。「從初發心」，就是指我們要學佛最初的發心，發菩提心，念念上求佛道，心心下化眾生，真正的發起菩提心。依據《菩薩纓絡經》上講，有十種信心之相。

第一是親近善友。能夠親近善知識，遠離惡知識。

第二是供養諸佛。供養諸佛，修一切善法，法供養最。

第三是修習善根。信仰三寶以後，要能夠「眾善奉行」。

第四是志求勝法。也就是說能夠求證自性真如。

第五是心常柔和。常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。

第六是遭苦能忍。因為已經知道了，我們的心是不生不滅的。所以遇到苦的時候，遇到不順的環境的時候，知道它都是生滅變異，都是虛幻的，所以逢苦不憂，因為他已經沒有實執了。

第七是慈悲深厚。信真如體同故，慈悲深厚，利益眾生。為什麼能夠慈悲深厚呢？因為他已經知道，我的真心是不生不滅的，我要按這個來修；我的真心是盡虛空、遍法界的，所以一切眾生，都是我真心內的眾生，所以說度眾生就是度自己；只有度眾生，才能夠圓滿自己的福慧資糧；以同體大悲來幫助眾生，所以慈悲深厚。

第八是深信平等。既信自性理具三寶，十界皆同此理，故常覺自他平等。也因為自己有自信了，信自己本具佛性了，有成佛的可能性了，所以也就能夠有平等心對他，知道一切眾生也都有佛性，能夠透過相見到性，所以有平等心，自他平等。

第九是愛樂大乘。第十是求佛智慧。

2.學佛的智慧

有智慧就沒有煩惱，有慈悲就沒有冤家。能夠有智慧，就能夠不被外境所迷惑，就能夠出污泥而不染，就能夠在一切外境萬物上都見自本性。

3.學佛的行為

智慧開啟自己的正見之眼以後，才能夠明見佛陀所開示的解脫之道。進一步就要實踐，就要付諸於實踐，就要修布施度、持戒度、忍辱度、精進度、禪定度、般若度，精進地以這個種種的修行六度萬行，來修積福慧二種資糧。

4.學佛的事業

成就自利利他，上求佛果，下化眾生的自覺覺他的事業。

學佛的兩種方式

1.依法學習

佛陀說法四十九年，開示八萬四千法門，我們可在其中選擇適合自己的法門，並以佛陀開示的正見作為修行指南。

2.行佛所行

直接向佛菩薩學習。以阿彌陀佛、觀音菩薩乃至十方三世一切佛菩薩因地的願力和法門作為修學榜樣。沿著佛菩薩走過的修行之路勇往直前。所以說，學佛決不僅僅是求佛菩薩保佑，更要落實在修學實踐中。依法修行才能證得法性，最終成就佛果。

在學佛過程中，還可以尋找一位和自己最有緣的菩薩來學習。如文殊菩薩代表智慧，觀音菩薩代表大悲，地藏王菩薩代表大願，普賢菩薩代表大行……每個人都可選擇其中一位作為修行榜樣，將他們的願力轉化為自己的願力，以他們的品行調整自己的品行。

學佛，關鍵在於行佛所行，不能只是祈求佛菩薩的加持和保佑。唯有將佛法落實到自身的心行改造中，才是名符其實的學佛。

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