皈依為何很重要？相當於進入佛門，轉折人生！

文：達真堪布

學佛修行，皈依是最基本的，相當於進入佛門。皈依要如理如法，否則僅僅走過場、走儀式，也沒有多大意義。所以，希望大家都有一個正確的發心。其實，皈依有皈依的基礎等前提條件。如果沒有這些基礎，皈依也很難。皈依包括皈依的分類、方式方法以及皈依的學處。並不是舉行完皈依儀式就結束了，要了知皈依的功德，還要學很多東西。僅僅是皈依，功德也不可思議的。

那什麼是皈依的基礎？皈依的基礎是信心。佛法是從恭敬心和信心中得來的，以恭敬心和信心才能得到佛法。否則，得不到佛法的真實利益，也不會有任何成就。我經常講，信心有多大，加持就有多大；信心有多大，成就就有多大。這種信心不是一種迷信，而是一種明信。信佛一定要明明白白地信，學佛一定要明明白白地學。如果不明白就信就學，就是做表面上的文章，就是迷信。迷信不是佛法，國家反對迷信，佛家更反對迷信。佛是覺不是迷，學佛就要學佛的慈悲與智慧，學佛是要做一個覺悟的人，明白的人。我們不能糊裡糊塗，要明明白白地生活工作，明明白白地做事情。

佛講過三種信心：第一個是清凈信心，第二個是欲樂信心，第三個是勝解信心。

第一個，清凈信心。清凈信心就是清凈的歡喜之心，比如你喜歡上師三寶具有的這些無漏的功德——廣大的智慧、無偽的慈悲心、利益眾生的善巧方便、清凈的戒律、深廣的願力，你還喜歡具有這些無漏功德的人，這都是一種歡喜之心。

為什麼叫清凈信心呢？如果你喜歡世間這些有漏的福報，就是貪心，是不清凈的。如果你喜歡出世間的這些無漏的功德，就是信心，是清凈的。你喜歡的對境是世間的、有漏的，就是貪心；你喜歡的對境是出世間的、無漏的，就是信心。對境不一樣，結果就不一樣。

信心是我們修行的動力，它相當於發動機。我們為什麼不精進、不成就呢？就是沒有這個發動機，或者說發動機有問題了，總是發動不起來。信心是從明理中產生的，如果對佛法缺乏了解、不明理，就很難有信心。

我們首先要了解佛法，了解上師三寶到底是怎麼回事。什麼叫佛？什麼叫法？什麼叫僧？什麼叫上師？這些不是空話，都是有甚深含義的。不是誰都可以是佛、法、僧和上師的。如果明白它們的甚深含義，自然就能生起歡喜之心，自然就有信心了。

我們現在就喜歡錢財，喜歡世間的這些福報，每天拚命地、不擇手段地追求這些。我們不應該成為貪心的奴隸，應該成為信心的主人。如果我們成了貪心的奴隸，被貪心控制或者牽引，就要六道輪迴。如果我們成了信心的主人，就能自在、解脫了。其實信心是一種自信，也是掌握自己的一種能力。

第二個，欲樂信心。剛才是只有歡喜之心，現在是有慾望。自己也要學習，也要擁有這些無漏的功德，也要成為具有這些無漏功德的偉大的人。有這樣的願望和慾望，這叫欲樂信心。

第三個，勝解信心，也叫不退轉信心。佛在經中講過：一切眾生都具如來智慧德相，也就是說都有佛性。佛性是什麼？佛是什麼？就是功德圓滿，福德圓滿，智慧圓滿。我們不像那些石頭或木頭，我們都有學功德、積福德的本能，這就是我們每個人都具有的佛性，所以我們都可以成佛。功德是學來的，我們也可以學；福報是修來的，我們也可以修。今年我們可能沒有功德，但是到明年就可以有功德了；現在我們沒有福德，但是到了明年或者以後，就可以具足福德了。你這樣學功德、積福德，也可以圓滿。你的功德圓滿了，福德圓滿了，就是佛了。明白這些，你對自己就徹底有信心了：「啊！我完全可以有這些無漏的功德，可以成為偉大的佛、菩薩那樣的人！」這叫勝解信心。

這三種信心都是修行的動力、加持的來源、成就的根本。佛在經中講過，我可以教你解脫成佛的方法，最終能否解脫成佛，還要靠你自己。如果沒有這三種信心，佛也無能為力。佛的慈悲是無偽的，是無分別的。「千江有水千江月」，你這裡沒有水，就照不出月亮的影子。同樣，如果你沒有信心，佛再給你加持，再給你力量，你也接收不到。

如果你不爭氣，佛也沒辦法。我在這邊攝受你、拽你、教你，讓你學、讓你修，但是你根本不上進，那也沒辦法。就像現在的父母教育孩子一樣，父母非常希望孩子能成為一個有出息的人，並且不斷地努力。但是如果孩子不聽話、不上進，父母也沒辦法。所以要將自己的信心與佛菩薩的加持，這兩種力量合在一起才能成就。成就靠佛力也要靠自力，只靠佛力或只靠自力是不可能成功的。

這三種信心是皈依的基礎，也是皈依的前提與條件。

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