論八字旺衰，精典論法，大道至簡

論旺衰（一）

旺衰論：

命主旺衰古難明，糊裡糊塗把人坑；今人不辨五行理，強弱混淆不分明。

我今說得真妙法，望與同識解疑蒙；生助克泄無關礙，勿為寡眾亂章程。

但將提綱作樞紐，旺衰只以月中憑；提綱本氣稱君帝，臣民雖眾可抗衡。

察得提綱生何物，母旺當知子必興；有旺無相旺者旺，有旺有相相作盈。

旺衰一眼識千里，多少痴迷費心攻；一語道破千年秘，人間妙法出子平。

八字中的干支旺衰，只以月令來決斷；說白了只有月令有決定權，一夫當關，萬夫莫開。在三國時，諸葛亮命『關羽』去守華容道，因為一個關羽就能制約不可數計的曹兵，這個道理用在這裡最恰當了；而當時關羽放跑了『曹操』，是因為礙於舊情，不好心橫面鐵。就如旺者遇相，這叫做泄氣，可見關羽的一世威武，曹操的詭異深謀，都不是取決於勝敗的關鍵，關鍵的是一個順泄之力，用在事實上說明就是人情，在八字五行中就是『相順』。這個順字，最簡單，也最不易理解！

有旺無相旺者旺，有旺有相相作盈：

假如，丙寅-月=六甲-日；甲生寅月，又是丙寅，幹上丙火，木旺火相，這個火最得力；可以稱作得時、得地，若再遇時支（必須時支，若年支有火，然引歸時上死絕，亦不能以得勢來說，因為時支是一命之歸宿，諸干支、五行皆以時為最後所寄，就像人老了要有所依靠一樣）是巳、午又稱得勢，得時、得地、得勢，能不旺嗎？

這時反過來看甲，甲在月上已經最旺，旺到極點，不近人情，只有生人之力，缺少被生之德（生他的五行休囚了，一個是生不動了，一個是經不起它來消耗呢，比如一個健壯的兒子什麼也不幹，就等著病暮蒼年的老媽來賺錢養家，你說這個錢能夠花嗎？這個生還有意義嗎），過旺的人不好接近，這是很簡單明了的道理；就像已經登基坐殿的君王，只有人曲意奉承，稱為輔佐，沒有人一心一意地為他做事了，因為他的位置叫人家不寒而慄，伴君如伴虎嘛，所以大家都忌諱他。這個時候只有『相』還可以接近他，因為他要利用相來為他做事，也是唯一可以令他信任的人；而相也要利用他來充實自己，表現自己，發揮自己的才幹才能，所以相也離不開旺，旺相之間，是兩種或者多種相互利用相互依靠的關係，即微妙又直接。示其他五行，不是軟弱無力，就是自身難保，既沒有能力接近旺，也沒有能力和機會輔佐旺。所以，月令當局者的旺，是一個無法控制局面的旺，是一個潛伏著危機的旺，一個面臨崩潰的自旺，也就是隨時要走向衰弱的旺，月滿則虧，水滿則流，此之謂也。

在這裡還要說一下衰弱的五行為什麼就無法接近君王呢？有沒有過於弱的五行反而得到旺氣場克制帶來的美好呢？咱們以財旺日干弱來做一個比喻：如某處有一個窮人，表面很窮，窮得沒人敢接近他，可是他卻擁有一份祖上流傳下來的財寶，不能創造，享受現成，也不外乎一種平和。因為他就是個沒有能力的人，沒有能力就不會幻想也不會再遭災惹禍了，雖不會再增加富貴，但也不會再壞到哪裡去了；因為他看出來自己不行了，感覺到自己才幹缺乏，並非良材寶玉，自然不會去惹是生非了；這個時候或許還有機會突然好起來，好起來的原因是他平時一貫老實厚道，一貫沉著穩重，沒有好高騖遠的心性，沒有欺瞞詐世的缺點，沒有舞權弄非的弊端，所以別人容易給予他機會，話說回來一旦有機會他就能抓住。還有一種情況，在某電視片裡面也見過的：某處一窮人，窮得老婆都看不起自己，偶爾一天，他救了一個富人，當時老婆反對他救這個人的行為；其實這件事情已經預兆著他將得到財富或者發達的機會，但是此時八字裡面的運氣，還是財星為忌的階段，所以救人就要有最大的損失，如：救這個人就要損失自己家裡唯一有生產力的毛驢、皮襖等，同時還要傷害自己的老婆，使老婆和自己反目成仇，這都是財星為忌的表現；送走富人搭上毛驢，老婆也走了，慘到了極點。實際富人是當朝皇帝，富人回去後通過各種方法又找到他，給予了他未曾料到的報酬，一下子從貧寒徹骨到了另一個富貴天堂的極端。從新討老婆，生孩子，這一切都是來於命運。說明如此命造以前是財旺或財多身弱，又有比肩劫財，大運流年或走旺運助身、或去比劫，令其身命調衡，所以突然扭轉。此等造化，用以說明現在人所討論的「從格」也是恰當不過，但是身弱財多和從財是兩回事，這個道理還需要專門的講解，大略的是，從財要是財星格，財星當令又無逆神，而身弱財多是財星不居格局，又多而擾身，這就是分別。

故事裡面，這個窮人雖窮，但是有一顆好心，而她老婆是窮且賤，賤人是無法享受這個自然規律帶來的福分的，所以，人窮不怕，不要缺德，但行好事，莫問前程也。實際預測所見過的命局中就有這種八字，某五行弱到極點，反而這個弱的卻能得到旺氣的反對-加強、衝擊、牽引。總之，貧富可以一夜變，貴賤確是終生伴的，很多人雖富仍賤，誠官殺失位也，所以古人重視官殺，官主貴賤也。

總結來說，旺相都是得時；天干所出正好是地支所載稱為得地；『某』有其它干支來助稱為得勢。得時是最美的，可以說直接撿了個大便宜，先天的，註定的，無法改變的，或者說一勞永逸亦可。得地是最堅固的，根深蒂固，不容易被毀掉，不容易動搖，如正印自坐強根，就代表這個人有一定的理性，自己看準的事情不易改變等。得到大家的幫助和擁護，稱為得勢；得勢是很艱苦的，可以想像，得勢是需要付出的，因為得勢就要比肩、劫財來助，比劫一來，好事瓜分，這個道理很簡單，應該說是最容易明白的，所以得勢是一個最危險的趨旺，這種旺是不得已而相依，不是真旺，尤其這個五行在月令本來不處旺地，又很得勢，這種勢，就仿如一幫窮朋友在那裡做夢發財，可能最後是一個搶劫團伙、詐騙集團等，因為它的得勢時假旺，沒能力做大事還要做，豈不是自找苦吃；話說回來，得勢還分兩種，一種是在地支得勢，這種相助是暗中的，另一種是在天干是明處的，具體的斷事吉凶還要分出類象，因為類象的不同，結果也相差遙遠。總之，格局更需引歸得力，再好的格局，引歸失地，也是敗局。

五行之中，旺相休囚死，旺相是永遠旺的，休囚死是永遠弱的。旺者自旺很危險，所以八字日元和月令同一五行的時候，都喜歡泄氣，這個道理子平已經說得很明白了。旺者有相，大吉；比如甲生卯月，是丁卯，這個丁就是很妙的一個用神（當然，陽刃坐月，若果不透傷官而透七殺那是最好的，這裡我們講的是泄，不要和其它格局混淆），這個是旺者遇相相者旺的直接解說。這裡的相，是即得時，又得地，要是能夠遇到巳午時再得勢，那麼翻譯過來，就好像朝中的宰相，即親近君王，又有友好的同僚，更有勤懇的下屬，這個相，才是真正的是得時得勢的人物（此處所說的丁卯，又稱為的地），比之於甲和卯字的孤旺來說，正是有了丁字才能叫大家看到卯字的可貴，若滿盤皆是卯字，又遇見微薄失時的己土，這個甲、卯，還能有什麼用處呢？由此可見，有旺有相相者旺的道理是很明了的，此例與前例相仿，只是在吉凶用神方面，說明了不管吉神還是凶神，只要應時而生，就是大用神。好比如亂世英雄，應運而生也，施展才華報復，全部都在於時運，這就是八字的中心道理。

明白了旺相這兩個關鍵，休囚死就很容易弄懂了，休囚死是失時的五行，既然已經失時，再多也不可能旺，很多人不明白這個道理，或者說五行流轉了，一流就流到死那個五行變旺了，何其愚昧阿？！已經失時的五行，包括休囚的五行，它在做中轉站的時候都失去了原來通暢流通的能力，怎麼可能是五行流轉呢？比如，辛酉—丁酉—甲申—辛未，這個八字，無論走到怎麼旺的火運、水運、木運，也不可能使金弱下去，更不可能使木火旺起來，這個八字註定了就是金旺。若換成：辛酉—丁酉—甲子—癸酉，就不同了，因為這裡面天干透了癸水，癸水又有子作根載，這樣一下子就變化了，所以在八字裡面，旺相是最關鍵的兩個五行，看這些，只要理解，不要強背，因為這是一個方法的問題，也是理解五行真性子的問題，而不是把所有的五行都一樣看待，有的時候，同樣的五行數量，得時、得地、得勢在八字里顯現，而吉凶結果還不一樣，所以不要把五行學說看得太簡單，要深入的理解和發掘先天五行的自然關係。

什麼是用神呢？什麼是喜神呢？

用神？若以八字整體言之，命中可用之神，出於月令，或在月令得時者即是！什麼是用神很多人都不知道，所以混淆。看八字不單單是看日主的，所以用神遍地是，愚者不知。如以日主來言，月令所出，為我所用，或財官印食，或梟傷殺劫，既為用神。吉神需要輔佐，就仿如唐玄奘，要孫、豬、沙來輔佐；凶神需要制服，如孫、豬、沙需要唐玄奘來制服，唐制服不了就要觀世音菩薩出面以仁制惡，或者用孫悟空制服豬八戒以惡治惡等等。總之子平所言，傷官帶印、食神制殺、七殺馭刃、羊刃駕殺等等。那麼輔助或者制約用神的神，就是喜神，這個喜神不是對日主有利就喜，對日主克、泄、耗就忌的。命局固定的用神在大運流年變化的時候，也有可能幹壞事（引發對日主不利的事），而命局原來所忌之神，通過大運流年的演變也會開好花結好果（如旺殺以前使日主有病，一遇制服，反而得官得名等）。既是可用之神，又是必用之神，一個字句詞語，耽誤了多少學易的人，這就是書本泛濫成災的明顯弊端。

若給人預測，看人父母，則財、印為用神；如看人子孫多寡，則官、殺、傷、食為用神；若看人妻室、夫君則財、官為用神。這種用神，也是『用神』這兩個字，但是這是斷事的六親用神，和六爻卦向里的用神是一個意思，這一點更需要和原句用神分清楚。

或有人問這個八字旺嗎？

不知道問的是誰？是日主呢？還是官殺呢？還是財、印呢？到底是什麼呢？現在眾多人的混淆就是過於重視日主的自我，眼睛裡面沒了別人，這樣看八字就等於日主沒有任何人際關係，沒有任何親眷；其它五行的生死毫不關心，彷彿其它五行沒有任何生死存亡的價值了！在這裡我所講訴的，不僅是日主的旺衰，我講的是八字裡面任何一個五行的旺衰，那麼反過來說，也就是日主的旺衰雖然是衡量八字吉凶的關鍵，但是卻不是唯一的方法，而八字講到日主的吉凶，主要的憑據是格局用神，如果日主再旺，而無用神可用，也是個白痴，如果用神過重（如財、官過旺）而命主不載，則用亦無用，那就是子平所言，變官為鬼或者財多身弱等現象了。

論旺衰（二）

關於有人說書房派用旺衰，在此作一下闡述，讓大家能因此解開這千古之謎！首先我們講一講書房派用旺衰的的誤區，其實子平書中早有明言，旺衰只在月令看，不必再以其他地支胡亂揣度。而我們現在的學子，甚至於包括很多不明真相的老師，也是一塌糊塗，硬要把八個字中所有干支都拿過來針對，這是極端錯誤的，難怪很多學子是越學越蒙了！這個旺衰是必須要看的，但是決不是這個看法，根本不必要象現在書上所言，套來套去，生死難分！

又有人又說盲派不用旺衰的，這可是個嚴肅的問題，其實我們要是到大街上找一個盲師算卦，你真看不到他提及旺衰的事情，但是他到底看不看旺衰呢？在這裡我鄭重的聲明，盲人也是看旺衰的！五行不分生死，何異於混沌？筆者不止一次的和諸多盲人討教，他們算卦也是要看旺衰的，只是他們看旺衰的方法，不是現在書上弄得那麼沒有邊際罷了！那麼旺衰到底是怎麼看的呢，在這裡我不妨說一說，讓大家自己來判斷誰是誰非。

八字本來只有五樣五行，那麼在月令之中，只有一個是旺的，一個是相的，一個是休的，一個是囚的，一個是死的；那麼大家可以想一想，八字中這個旺的，在月令之中，是當權者。要是拿一個國家的權力機構來比擬，當權者就像一國之君，誰敢說比國君還旺（高、大）呢？再有這個相的，就象是當朝宰相，一人之下萬人之上，除了國君誰還能超過它呢？我們把這兩個旺相的挑出來，剩下來的就是衰弱的，這個衰弱的，就是衰弱；大家想，再多的百姓也不能登堂入室阿，難道有以一群百姓來代替一個宰相或者國君，處理國家大事的嗎？（那樣人家國君也不能讓阿）。因此我們明白了一個道理，就是當權者旺，得時者相，失令者衰死的道理。很多人硬是把那個多而弱的給整旺了，這樣弄能對嗎？很多人硬是把十二長生那個東東拿來看旺衰，豈不是大白天點蠟燭多此一舉嗎？

我們用這個比喻不一定能完全說明問題，那麼我們在實際應用中怎麼看旺衰才對呢？盲派的老師叫我看旺衰的原則只有一句話，就是「當權者王，得時者相，旺不如相，相比旺強」，所以在我師父說的這句話中，最重要的是明理，明白了這個道理，堅定了對天地、自然、人事認識的信念，旺衰這一關就解決了！

論旺衰（三）

或有人問這個八字旺嗎？

不知道問的是誰？是日主呢？還是官殺呢？還是財、印呢？到底是什麼呢？現在眾多人的混淆就是過於重視日主的自我，眼睛裡面沒了別人，這樣看八字就等於日主沒有任何人際關係，沒有任何親眷；其它五行的生死毫不關心，彷彿其它五行沒有任何生死存亡的價值了！在這裡我所講訴的，不僅是日主的旺衰，我講的是八字裡面任何一個五行的旺衰，那麼反過來說，也就是日主的旺衰雖然是衡量八字吉凶的關鍵，但是卻不是唯一的方法，而八字講到日主的吉凶，主要的憑據是格局用神，如果日主再旺，而無用神可用，也是個白痴，如果用神過重（如財、官過旺）而命主不載，則用亦無用，那就是子平所言，變官為鬼或者財多身弱等現象了。

在一些書上看到，有人用幾個火、幾個金來衡量八字五行的旺衰，甚至於用幾分旺氣來形容五行的深淺，會是幾分呢？三分火是多少、五分金又是多少呢？這個五行的旺衰要是用『個數』來對比，覺得非常可笑。要是五個丙火可壞了，照書上說的『丙火是太陽』豈不是出來五個太陽？或問這五個太陽的溫度是多高呢？再如，四個丁火就是四盞燈（經言：丁火一燭燈），同是生在夏天同一個日子裡的丙和丁就差了好幾千度？！（嘿嘿）

一個八字是一個固體，一個八字的月令是一個固定的能源庫，是不可以改變的，改變的只是隨著運行軌跡不同，而接觸到的不同境遇。如：某是張三和李四生的，就只能永遠是他們生的，可以給別人叫爹媽，也可以給他們叫叔嬸，稱呼雖然能改變，但是卻不能改變他們是生身父母的事實，這就是定數。八字已經造就，試問就如人的生身父母，怎能改變？改運尚可言通，改命尤屬滑稽！

八字本身五行的旺衰，只有月令有決定權；也就是說，只有母親的肚子能生出來自己的孩子，別人的肚子生的是別人的孩子，那麼月令就是日干母親的肚子、胎元就是母親的子宮；在八字中，只有旺相兩個五行得勢，其他再多也是弱，沒必要把卦里的所有五行都拿過來合化刑沖。很多人就是走不出這個理，所以才困在理的圈圈中。還有十二長生，那是在斷具體事情和大運的時候才用的，是為了把事物分析得更加細緻，而用來取象的。現在竟有人用來看五行旺衰，正是關羽戰秦瓊，他挨得著嗎？

八字的五行旺衰是憑著月令來決定的，生在夏天，天氣就是熱，抱一塊冰，或者自己住到冷庫里，外面的天氣還是很熱的。這就說明夏天生的人，命里有再多的水也不會改變熱的自然條件，因為月令在夏天。就算大運是個變數，走出來再多的水，從出生那天起一直長到三十歲，天天下雨，還能把出生那月的熱給改掉嗎？關係到這個旺衰，其實最簡單的一句話，月令就是根本旺的，永遠不會改變的旺，受克也不會衰弱！當八字有月令所生的那個五行的時候，那個五行就會比月令更旺。這是為什麼呢？因為月令旺到了極點，生它的已經休囚，衰死的不起作用，它已傾向孤立，孤立的旺沒有必要再發展了，或者說不會再有發展前景了，更或者說他根本就沒有出路發展了（如位置做到帝王了，他只能研究自己怎樣把權位傳承給孩子，所以自己首先需要保持這個旺地、旺勢、權令，所以月令極其重要，所謂用神月中出是也）。而它所生的五行就不同，因為這是一個一人之下萬人之上的宰相，位極人臣，他可比君主逍遙自在多了，他可以聯邦結黨，為所欲為；反之君主可以嗎？君主本身已經是君主，八字除了月令以外的所有干支，都是圍繞著月令這個君主來混日子的，他已經沒有任何妄求，只是希望永遠保存著這個地位，一旦保不住的那一天，只有毀滅。他的位置註定了他的不可侵犯，侵犯他就是兩敗俱傷，所以八字中月令至關重要，子平云：用神只在月中出！有很多人為這個煩惱，就是把簡單的搞複雜了！八字一共五個五行，非要弄得雞犬不寧，他們不是為了讓你搞明白，他們就是為了讓你不明白，不明白也好一直去學，一直學下去，一直交學費！

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