大安法師：嚴峻的道德危機

提到道德問題，已經感覺到道德滑坡的概念已經不能概述了，要用比較嚴峻一點的概念——道德危機了。這些年來，我們只要生活在中國大陸，就深刻感覺到，很多的問題都是道德的問題，而且非常嚴峻。

比如，毒奶粉的問題，地溝油的問題，社會治安惡性案件不斷提升的問題，貪污腐化的問題，全社會的這種虛假問題，已經感覺到道德的底線都難以保持，就像高山上滾下來的一塊石頭，已經沒有底線了，一直要滾到山腳下為止。

所以我們現在談的道德問題已經不是一個學術問題，乃是於我們生活在這樣的中國的環境當中，每個人都必須關注的問題。

道德的嚴峻現實，我們每個人都有一份責任。於是，改變這種道德的現狀，每個人都要思維我能從中起到什麼作用？我們自古以來維繫中國倫理道德的依據，一直是輪迴和因果的觀念，只是在近百年來，這兩塊基石被完全抽掉了。

於是我們現在所謂的新倫理學體系，比如我們的教科書，說什麼是道德？道德是社會規範的總和。它把道德概述於一系列規範的總和，變成了一個意識形態的東西。它不能契合到人心裏面去，它不能為人為什麼要行道德找到一個理論依據，這就是我們的問題所在。

當每一個人都沒有道德的時候，都沒有道德感的時候，這樣的人際關係多麼可怕！這樣的社會多麼恐怖！為什麼大家生活的這麼不開心？有了因果的、輪迴的觀念，我們才能有敬畏感。沒有這兩塊基石，我們就一點恭敬、一點畏懼感都沒有，什麼都敢幹，無所畏懼。

曾有一個大學生，開車把人家撞倒了，看到人家沒有死，再補八刀……然後竟然有個學者教授還給他辯護：他是彈鋼琴的，那個補八刀是他彈鋼琴的習慣性動作。可怕啊！

當每個人都無所畏懼的時候，那就麻煩了。因為每個人都有傷害其他人的力量。你欺負我，我沒辦法，我就找個炸彈上飛機，跟飛機同歸於盡。這個事情也出現過啊。我就放把火，我跟你同歸於盡，現在很多村莊都出現這個事情，他心裡不平衡，乾脆我們這幾家一起死吧，碰到一點不如意，他就要自殺。

但問題是，我們中國出現了很多問題的時候，大家集體沉默，這就更可怕了！

這就等於一個人的身體，可能會哪個地方感染病毒，或者五臟六腑出問題，但一旦出問題的時候，身體其他健康的細胞會緊急動員起來在這裡圍堵，如果都不能動員其他好的細胞來圍堵病毒細胞的話，那身體里這個病毒細胞就所向無敵，全身潰爛，那為什麼不能圍堵？

就是我們大多數人，我們的良知麻木了，我們自己就沒有道德感了。很多老百姓罵貪官這樣那樣，但是他自己有良知嗎？他也沒有啊，一旦他當上了這個位置上，他照樣貪啊！問題在這裡。

連我們的小孩，都把貪官作為人生最高理想的時候，你說這個社會已經可悲到什麼程度！這不能怪這個小孩子，小孩子的世界價值觀是我們成人給他整個灌輸過去的。問題嚴峻的擺在面前，我們不能再粉飾了，我們粉飾的時間已經太久了！把鮮花蓋在牛糞上，最後倒霉的還是我們這個民族，我們每一個公民啊。

我們現在吃飯都有危機感啊，菜不知是不是敵敵畏泡的、地溝油弄的；喝杯牛奶不知道裡面有多少的化學成分；茅台酒里也不知道百分之多少的比例是假的。我們已經到了這個程度，完全被那種非道德的東西給包圍了啊！不安全啊，連我們呼吸的空氣，都被污染了。這樣一個濁惡的情況，難道我們每個人不要反省嗎?

導致這些現象的出現，有種種原因，其中道德出現重大的危機，是一個根本原因之一。也可能正因為這樣的一種危機的意識，才使得我們現在中國人，又要回歸國學熱！

不能再這樣下去了！「人之異於禽獸幾希，君子存之，小人去之！」那種良知良能，那種自我的道德約束機制，我們多麼希望回歸啊！

所以在這個時代，我們重新回到儒家文化、大乘佛法，來重建我們的道德體系，給我們的道德奠定一個堅實的基礎，已經是非常迫切的事了。

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