約本明教，諸法開合

約本明教，諸法開合

（302）

二、約本門明教開合者，借跡知本，本亦復如是。

複次本門中明「或示己身，或示他身，或說己法，或說他法」，己身是佛法界像，他身是九法界像，己法是圓頓佛之知見，降此已下皆是他法。雖示種種形，欲令度脫故；雖說種種道，其實為一乘，此即開合意也。

如是開合，半滿五味，宛然無失；次第之意，彌復分明；非次第意，自然可解；不定之教，彌為易見矣！

從一開一者，「十方佛土中，唯有一乘法」，眾生不解，全生如乳。從此圓一乘，開出別一乘，眾生又不解，亦全生如乳。又開出體法一乘，眾生又不解，亦全生如乳。又開出析法一乘，眾生即解，是則轉乳為酪。次入體法，即轉酪為生蘇。次入別一乘，即轉生蘇為熟蘇。次轉入圓一乘，如轉熟蘇為醍醐，是中備有頓、漸、不定(云云)。此是從一以開一，從一以歸一也。

次從二以開二者，元本是如來藏，如來藏中備有半滿不思議之二，眾生不解，全生如乳。又開出帶半之滿，又不解，全生如乳。又開出破半之滿，眾生不解，亦全生如乳。又單說半，眾生解，轉乳為酪。次說破半之滿，轉酪為生蘇。次說帶半之滿，眾生為一熟蘇。次純說不思議之滿，眾生如醍醐。此中具有頓、漸、不定，即從二開二，從二歸二。

從三歸三，本是即空、即假、即中之三，眾生不解，即開次第之三；又不解，即開體真之三；又不解，即開析法之三。利人從析空之三，入體空之三。從體入次，從次入即。鈍者住析三，故用即空三調之，即生蘇。又用次三調為熟蘇，今方得入即空、即假、即中。此約三法論開合也。

四法開合者，未是圓四門，眾生不解，開別四門，乃至三藏四門，傳傳令入如前。

約五法論開合者，約五味准前(云云)，乃至八亦如是。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉寺數據中心

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