導語：

華夏歷史獨樹一幟，筆者常言道：歷史都是一樣的，就看你用什麼樣的線給串起來。

不同以往，此次筆者以宗族的角度來串聯歷史。中國上下五千年其實就是宗族的歷史，每一個漢人王朝的興起、統治、衰落宗族都在其中，或主導或參與。故而以宗族角所看的歷史，揭開王朝興衰之幕後黑手的神秘面紗，探究千年世家斷絕於大唐的根本原因。

宗族在人類進入男系社會以後主要指以某一位男子為宗族源頭，以這個男子為源頭髮展出的血脈皆可稱為一族，又以各種方法區分出主幹與旁支，例如：以族長的長子為繼承人（主幹）。宗族於歷史中其實可以分為三個部分：宗族的誕生、世家的誕生、士紳的誕生。

其中以宗族的誕生為最主要的，後續的世家與士紳皆因宗族與皇權的「鬥法」而誕生出的產物，屬於宗族的另外一種稱呼。

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宗族的誕生，文明的初始

人類最初沒有宗族的觀念，最初因為生存的需要由一群人組成了部落，部落的成因有許多，比如方便繁衍、生存等，後經過發展零散的部落群體已經不能滿足人類發展的需要，或者出於發展的需要或者出於慾望的需求，部落之間開始相互攻伐，此時即三皇時代。

我們自稱炎黃子孫，並非所有人都與炎帝黃帝擁有血緣關係，僅因為當時完成由小部落到大部落統一的是炎黃二帝所在的部落。當部落整體穩定以後宗族的觀念開始出現——原因不知，筆者個人推測可能源於黃帝等掌權者的親屬可以受到優待，最直接的證據就是史料記載常有此人是三皇時代某個大人物的某個兒子的後代。

例如《史記 楚世家 》中記載「高陽生……陸中生六子……六曰季連，羋姓，楚其後也」。

故而推測當時的「上等人」皆從部落之主的親屬當中選拔而出，這具有一定的道理。

首先是因生存條件的差異導致底層人民沒有辦法很好的管理他人，而這些部落之主的親人則從小就受部落之主的熏陶，對於管理方面很有心得，就算真出兩三個「阿斗」也比底層人民的能力要強許多。

其次就是當時人類尚處於蒙昧只有武力才是成為各部落的共主關鍵，故而由親人掌兵會比外人讓人放心。所以此時實際上已經具有了世家的雛形，只因爭戰不休而無法保證這些依託部落之主的親人世代為官。

宗族分支，世家的誕生與斷絕，大唐的滅世之舉

世家一詞最早出自《孟子·滕文公下》：「仲子，齊之世家也。」

意為門第高貴、世代為官的宗族。

在筆者看來，世家的出現是在五帝世代，直到新中國的建立才正式滅絕。其中世家轉換了許多的名稱，如諸侯、勛貴、皇族（夏朝以後出現）等，但本質並沒有任何改變。說來好笑，我認為世家出現的原因與士紳出現的原因相同，皆依託於宗族，起於壟斷——官位/知識壟斷。

五帝時代起始於黃帝之後，因為黃帝與蚩尤決戰並勝利完成南北部落正式統一，雖名為部落但實際上已經可以稱國家，彼時怎麼選拔人才因沒有史料記載，所以不得而知。但根據周朝的「世卿世祿」制，即父輩的爵位、名號、財產皆由「家長」接替，想來周朝之前變化也許不會太大，這是一個真正的投胎看臉的時代，只要你的父輩出身高貴並且你能成為「家長」，那你就擁有一切。

這種制度適用於東周以前的時代，理由與宗族相同：

一、知識的壟斷；二、部落之主/皇帝的信任。

但到了東周，世卿世祿制度因為百家爭鳴與長年的戰亂而崩潰，平民逐漸也擁有了學習的權利。世家被毀滅而導致人才外流，故而繁生了「食客」、「門客」等吸收世家以外的人才，等到戰國時代由秦國開始打破了千年的人才壟斷（雖然戰國並不好）才用軍功爵制，但這僅試用於戰亂時代，這實際上是由秦朝培養出另一批世家。

這種局勢一直持續到漢初，世家迎來了一次洗牌，站在歷史十字路口的漢高祖劉邦，鬼使神差的選擇加強宗族的權利——法律。因地制宜並聽取各地族老的意見，更改了人才選拔的制度，採用察舉制。

這一套組合拳開始時的確打亂了世家的人才壟斷，察舉制在一定程度上將官員名額分配給宗族，因地制宜的法律規定既能贏得宗族勢力的支持也適合休養生息，但這也放出了一頭與世家差不多的猛獸——族法。

等到漢朝中後期以後，世家適應了察舉制度，世家憑藉知識上的優勢與由宗族晉陞的新世家再次掌控朝堂。等到三國時期宗族士子很難看到，世家更是無恥的藉助自身勢力對著自家子弟進行「宣傳」。比如卧龍鳳雛，比如孔融讓梨等，當晉朝來臨以後得益於九品中正制世家到達了最頂峰時期——皇帝、官員皆為世家所出。

隋唐時期是世家的沒落與最後的餘輝，科舉制度的出現徹底打破了世家的壟斷，南北運河的貫通讓消息、經濟、知識不再獨屬於某個階層，只要你用心，只要你肯吃苦，你也可以成為士的一員。

當然，這麼折騰的隋朝如秦朝一樣二世而亡，等到唐朝之時作為曾經世家一員的李家無恥的背叛了世家，先有李世民培養新世家（功臣），後有武則天改善科舉制度增加武舉、殿試徹地打破了世家的知識壟斷，從此再無千年世家之說。

隨後的宋明世家的表現更是不堪，宋朝除皇族以外再無其他世家的蹤影，明朝得益於朱元璋與朱棣兩個父子，再次培養起兩個世家勢力，一個為勛貴，一個為王爺，意圖有二：

一，作為籬笆防衛異族（可以從朱元璋時期藩王封地多為長城周圍）；

二，防止前朝（宋朝）以文御武的事情再次發生（土木堡事件之前勛貴均可為將）。

但這兩個父子的願望再次落空，藩王與勛貴成為了滅亡明朝的推手之一、造成土地兼并的元兇之一。萬曆三子福王的封地有兩萬頃，其封地河南所有的農田都不夠其封地，而勛貴最後則與文官同流合污。

崇禎皇帝劇照

崇禎末期，崇禎滿朝堂借錢，僅借到三萬兩白銀用於打賞軍隊，當李自成打進京城，光抄文武大臣的家就抄出白銀七千萬兩，珍寶尚且不算。我估計勛貴在其中貢獻相當的大，畢竟世襲罔替列代帝王對待勛貴並不刻薄，故而可以積累大量的財富，明朝滅亡後世家依然存在卻不再彰顯。

若以上推論正確的話，歷史將再一次進行串聯，許多事都可以得到了解釋，以三國這段時期進行舉例，這樣我們就可以解釋為什麼許多名仕來自於同一個宗族（世家），甚至我們可以根據卧龍鳳雛冢虎三人皆來自世家，並同時分數三方勢力，以世家最終目的為謀取天子位為結論，關於司馬懿身上謎團似乎都說的通了。

曹爽為何前期被評為穩當持重，而後期開始「窮兵默武」，他在防備著誰？為何司馬懿篡位之時如此順利，彷彿真有天神在幫忙？在關於世家的推論成立以後，一切似乎都有了替罪羔羊——世家。

宗族與制度的結合，無奈的帝王與儒家

在經過第一次世家分支以後，宗族陳靜了許久以後再次開始了第二次的分支——士紳階層，這次分支的成分相當的複雜。首先是皇權與世家的鬥爭，從秦朝的「軍功制度」開始到皇權與世家第三次擺在檯面上較量：獨尊儒術。

我們很難去分析獨尊儒術以後誰的得利最大，比如皇權得到了滿足，儒家在變更成儒家以後用天人感應肯定了君權天授，世家也得到了更好的晉陞通道——修儒，而宗族也得到了一個有跡可循的成為「上層人」的機會：成為大儒。

至此三方都很滿意，宗族更是進一步的分走了曾經獨屬於世家的權柄，就這樣士紳階層涵蓋了世家、宗族、皇權三股意志不溫不火的走到了武則天時期。

在這一時期，世家控制權柄的手段——壟斷知識徹底地被皇權分走，而壟斷血脈這條路也被儒家的孔聖人兼容，從此世家被踢出士紳的圈子只留下宗族一人，而皇權則被儒家的思想所束縛。

到了宋朝時期儒家短暫的掌握了權柄，建立了一套類似君主立憲制的模式：天子與士大夫共治天下。這套制度相當先進，可以適用於1930年之前的任何國家（如果有時間可以單獨做一期）。這套先進的制度所帶來的結果就是士紳階層與皇權平等，故而宋朝時期的文治達到了中國歷史的頂峰，橫渠四句、王安石不足三句等等皆有帝王氣象。但士紳階層的頂峰同樣也意味著平民的生活更加苦澀。

正如吳鍾英所說:「文官不愛財，武官不惜死，不患天下不太平」。

宋朝末期，士紳逐漸腐朽，朝臣遍地貪腐，奸臣黨爭遍地都是，能征慣戰之將一個也無，宋朝經過「共治」三百年以後終於走向了滅亡。但是還好，還有十萬儒生或者說十萬士紳階層共同跳海殉國。

等到明朝時期，士紳階層再起，有過前朝（宋朝）士大夫共治天下以後，明朝的士紳階層並不安分。首先是將儒家變成儒教，其次將先人所說隨意注釋，譬如明朝不收商稅，為何？

士紳階層引用不與民爭利為解釋，誰是民呢？

士紳階層！

隨後更是藉助有功名者不收田稅這一點瘋狂的兼并土地，等到明宣宗時期黨爭內鬥、文人制武等一系列前朝末期的弊端都走上了朝堂，終於276年後明朝走向了末路。只是這次已經將儒家轉變成儒教的士紳階層沒有人殉國，反而多了一幫平時自稱清流到關鍵時說水太涼、頭皮癢的士紳階層。

結論：千年歷史的源頭，宗族世家士紳的總結

說了這麼多，其實不難看出，不論是士紳還是世家都是由宗族所轉變而來，而這些轉變最開始往往都是最適合當時情況的制度。比如世家：方便統治、管理平民，增加整個族群的生存率；比如士紳：大量吸取人才，尋找族群生存、進化的方向。

這兩者都曾有輝煌的時刻，但兩者的結局往往都不太好，甚至等到最後的時刻兩者的源頭——宗族都已經成為進化的絆腳石，究其原因只因四個字：適者生存。

參考文獻：《史記 楚世家》

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