張志和：趣說《石渠寶笈》二事
清朝乾嘉年間，宮廷編纂的《石渠寶笈》是一部的大型書畫文獻著錄書。初編成書於乾隆十年(1745年)，共編44卷。著錄清廷內府所藏曆代書畫作品，內容分為卷、軸、冊等九類，收錄魏晉至清初近兩千年間的書畫名家名作12000餘種。關於書畫作品的介紹，相關資料已經不少，茲不贅述。談點大家也許不留意的事兒，以期有益於諸君。
一、《石渠寶笈》名字的由來
紫禁城裡並沒有一個叫作"石渠"的建築，這名字是從漢代借來的。
劉邦得天下後，他最初並不懂得文化的重要，史書上曾記載他拿儒冠當溺器。但他的臣下蕭何知道治理天下沒有文化不行。劉邦率兵打到咸陽後，蕭何就將秦朝宮廷所藏圖書文獻全部收集起來了。待漢朝建立，便在長安皇宮內修建天祿閣和石渠閣，以保存這些檔案文獻。其中"石渠閣"因建在皇宮內一條流水的石渠旁，因此而得名。當時這裡既是存放檔案的庫房，又是修史著書、校勘典籍和學術交流的場所。漢代著名學者劉歆、劉向父子就是在這裡著述和編輯《別錄》和《七略》等書。漢朝有大約四百年的歷史，又特別重視文教，這兩處藏書閣因此也極為有名。到了後人回望漢朝，"石渠閣"和"天祿閣"便成了皇家藏書之所的代名詞。
石渠閣遺址
乾隆帝生性好古，更喜風雅，編書、藏書便借了漢代這兩閣的名字。他在"石渠"後加"寶笈"二字，是編輯書畫著錄之書所用的名字；在"天祿"之後也加了兩個字，曰"天祿琳琅"，那是乾隆帝親書匾額的藏書之所。藏書的地點在乾清宮"昭仁殿"，乾隆題室名為"天祿琳琅"。而"石渠寶笈"則僅僅是個書名，清宮裡並沒有一座叫"石渠閣"的建築。這是因為書畫不同於圖書，需要集中存放。清宮的書畫不僅要收藏，更是裝飾，所以分散在各處，前期並沒有一個固定的庫房來儲藏，如乾清宮、養心殿、三希堂、重華宮、御書房等皆有書畫，避暑山莊也都有，所以，張掛之所也就是收藏存放之所。但多了，就要造冊登記，《石渠寶笈》就是這樣一部著錄書畫作品的書。
北京故宮博物院展示的《石渠寶笈》
《石渠寶笈》還有一個名字叫《秘殿珠林石渠寶笈》。這是怎麼回事呢？乾隆皇帝喜好書畫，即位不久，即命文臣張照、梁詩正、勵宗萬、張若靄等編錄內府各宮殿所藏有關道教和佛教題材的書畫，至乾隆九年(1744)編成，名之為《秘殿珠林》。隨後又編錄內府所藏非宗教題材的書畫，名之為《石渠寶笈》，這就是今天所能看到的《石渠寶笈》初編24卷，其成書時間在乾隆十年，編纂方法和編纂者大體同《秘殿珠林》。此後，又有增補編錄，但不再分宗教與非宗教題材，就乾脆叫做《秘殿珠林石渠寶笈續編》和《秘殿珠林石渠寶笈三編》。"續編"成書於乾隆五十八年，由王傑、董誥、彭元瑞、金士松等奉敕編。"三編"是在嘉慶年間完成的，由英和、黃鉞、姚文田、吳其彥等奉敕編，收初、續編後入藏內府的2000餘件作品。因《石渠寶笈初編》所收作品內容既多、品味亦高，所以，到後來人們大多都只提及《石渠寶笈》，而不大在意《秘殿珠林》的存在了。
二、乾隆皇帝的鑒藏章
《石渠寶笈初編》所著錄的書畫原作上，最惹眼的除了書畫作品本身，還有不少收藏鑒賞印章。古代的"印"，本來是取信於人的憑據。所以是先有官印，後來又有私印。"印"本來與書畫無關，所以早期的書畫家並在自己的作品上押印，甚至連自己的名字也不署，例如王羲之的《蘭亭序》，後面就沒有他的署名，更沒有鈐印。只有所寫信札，多有署名。信札署名是書信格式上的要求。印章的使用，大體在明代中期以前，都只是"印信"，而未被當作藝術。到了明代中期，文彭、何震最早把篆刻印章當作藝術，把篆刻提升到了和書畫藝術並列的高度，於是書畫作品上加鈐印章，也就漸漸地成了慣例，甚至是必不可少的藝術搭配。與此同時，收藏鑒賞用的印章，花樣也逐漸多起來。收藏用印，最早的目的是為了保"真"或者防盜，比如唐代馮承素摹本《蘭亭序》上的"神龍"小印，其主要作用就是如此。
《馮摹蘭亭序》卷，唐，馮承素摹，紙本，行書，縱24.5cm，橫69.9cm，北京故宮博物院藏。
到了後世，官私收藏名家書畫成為風氣，於是，藏家在自己所收藏的名字、名畫上加蓋自己的印章，其目的就不僅是保真或防盜，而是要借在這些名家字畫上加蓋自己的印章讓自己也留名千古。而把這件事做到極致的，應該就是乾隆皇帝。《石渠寶笈初編》所收的書畫原作上一般都鈐有篆刻精美的印章，且為數不少、很是耀眼。，如"乾隆御覽之寶"、"石渠寶笈"、"乾隆鑒賞"、"三希堂精鑒璽"、"宜子孫"、"太上皇帝"、"古稀天子之寶"和"八徵耄念之寶"等。嘉慶以後，直至末代皇帝宣統，無不效法先祖，都沒有忘了在這些晉唐以來的名家書畫上留下自己的"印"記。至於說這些收藏章是為書畫"增"色還是"損"色，本文就不做評價了。
乾隆印章
應當說這些"印"，因皆出自當時的篆刻名家之手，其本身都是有欣賞價值的。印文除了實際的名號之外，也多有意趣。但其中有些印文故弄玄虛，致使後人不知所云，如乾隆皇帝的"八徵耄念之寶"朱方大印印文，本來是說他八十歲了，可是，他用兩個通假字，把觀者搞暈："八徵"本應是"八秩"。"秩"是量詞，古時無紙，把竹簡當作書寫材料。所以有"一冊"或"一卷"之說，竹簡書打開看就是"一冊"，收起來就是"一卷"。那麼要存放，就把"十卷"用布包成一捆。這一捆就叫做"一秩"。所以"一秩"就等於數量上的"十"，"八秩"就是八十。但是，乾隆覺得這個說法不雅，於是便找一個通假字，借"徵"代"秩"而為"八徵"。而"耄念"本應寫作"耄年"，即耄耋之年。他又認為"年"字太直白，而借"念"代"年"。他這麼一搞，"雅"是"雅"了，卻把不知就裡的大眾給"忽悠"暈了。
乾隆印章
《石渠寶笈》所錄書畫作品數量巨大，其中的趣事異聞也實在不少。至於書畫藝術為後人所提供的精神營養，那就更是不必敘說了。如今，一卷《清明上河圖》放在武英殿展出所引起的轟動效應，又足以寫出一溜兒有趣的傳奇故事啦。
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