道德經：有道的人，不會爭辯對錯，善者不辯，才能抱朴歸真

《莊子》中有「黃帝問道廣成子」的故事。廣成子是得道真人，黃帝幾次登崆峒山，求師問道。

後人說的「黃老思想」，是指黃帝和老子這一個脈系傳承下來的思想，是上古文化的智慧結晶，可惜流傳至今，只剩下一本《道德經》。

老子說的道，是一種什麼樣的存在？

《道德經》第三十二章，有描述。

能守住道的人，就是守住了天地的根本。

老子說：「道常無名，朴雖小，天下莫能臣也。」

我們人活一生，是無常人生。什麼樣的事情，在什麼時候，什麼地點，以什麼樣的方式，降臨到自己身上，這是人無法控制的。

有的人，以為自己能活到80歲，結果39歲就突然走了，萬萬想不到。

普通人，連自己的言行和心思，都無法自控，更加談不上控制外界的人事物。非常被動。這就是無常。

與「無常」對應的，是「常」，二者皆是道，老子說「道常無名」，「常」是說不來，沒法定義的，沒有名字。但是，可以守住，就是道家說的「抱朴歸真」。

朴，是無窮小。

就像數學上的無窮小數，根本沒有盡頭。「朴雖小，天下莫能臣也」。

「朴雖小」，《尚書》用「微」來表述，說：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」

能做到「守一」和「允執厥中」，就能守住道。

普通人，幾乎都是二元化思維，是守不住「一」的。

我這個是對的，你那個是錯的，這是二元化思想。

這件事，我從這個角度看，是這個樣子；你從那個角度看，是那個樣子。你和我見解不同，是因為看問題的角度不一樣，哪裡有什麼對錯？

沒有必要爭辯對錯，善者不辯，這才是「守一」。

「允執厥中」，是指言行不偏不倚,符合中正之道。

普通人，幾乎都帶著自我成見，以主觀行事，能做到客觀的人，都很少，能保持不偏不倚的，更少。

人偏離中正之道，為失道。只有極少數有道者，能守住中正。

老子說：「侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。」

能守住中正的侯王，萬物和民眾，都會來歸順。因為，這是天地之根，萬物來和去，生和滅，都離不開這個根本。

而這個根基，不在這裡，也不在那裡，人的心能真正地清靜下來，自然能悟到。

對此，《清靜經》說：「人能常清靜，天地悉皆歸。」

道，只能悟。不可說，不可名，不可觸摸，不可佔有。

老子說：「始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止可以不殆。譬道之在天下，猶川穀之於江海。」

如果把真道比作江海的話，那麼道之在天下，就像是川穀。江海和川穀，雖然都是由水組成，二者相差甚遠。

我們說的道，想的道，以為的道，也是如此，和真道相差甚遠。

道不可名。

為什麼要「始制有名」？

是為了讓人「知止可以不殆」。

人遠離道，已經迷失很久了，如果還不知止，是找不回自己的。

《清靜經》說：「名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。」

雖然得道了，其實什麼都沒得，為了教化眾生，所以才名之為道。只有悟道的人，才可以傳道受業解惑。

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