南懷瑾老師：天地之道何以能夠永遠強健而運行不息？

天地之道何以能夠永遠強健而運行不息？

本文摘錄自 《話說中庸》

《中庸》講到這裡，便轉進一層，說明「至誠無息」，也就是天地萬物形成和存在的元始功能。但誠德的本身，它既不是物理的，也不是心理的。它是形而上「天命之性」性德本具的功能。它是心物一元生生不已的原動力。人類的一切宗教與哲學科學等，都把它冠上一個特別的名稱，有的是神格化，有的是唯物化。只有佛學，比較用理性化的名稱，叫它是「業力」，「業」字包括一切善業惡業和無記業三種行為動力的總匯。唯一不同的，便是傳統文化儒家的孔門教義，尤其是子思在《中庸》上，把這種心物一元，天地萬物與人性同體的原動功能，用人道的人格化來命名，叫它是「誠」和「至誠」。這就充分表達孔門之教，是從人道的人倫道德作基本，終於修德進業而達天德，完成天人之際性命根源之道。大家明白了這個理路，再來讀《中庸》的下文，便可迎刃而解，知道他說「至誠無息」之道，便是天地人三才生生不已的根源。

【故至誠無息，不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚所以載物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。如此者不見而章，不動而變，無為而成，天地之道可一言而盡也，其為物不貳，則其生物不測。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。】

我們明白了上文「誠者物之終始，不誠無物，是故君子誠之為貴。誠者非自成己而已也。所以成物也。成己仁也，成物知也。性之德也，合外內之道也，故時措之宜也」。便知「至誠無息」的作用，就是天地萬物與眾生性命相通、生生不息的誠道之妙用。同時，你也可了解《周易·乾卦象辭》所說「天行健，君子以自強不息」的意義了。天地之道，何以能夠在永遠強健而運行不息呢？因為天地宇宙萬物，始終有一個無形無相而生生不已的中心動力 的存在，它在人道生命的精神心意識上，就是誠之至誠的作用。 所以他說，因為有「至誠無息」的性德，才順序產生天地宇宙時空長存的永久性。 「不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。 」然後再來自行解釋形成天地的現象，便有「博厚所以載物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。 博厚配地，高明配天，悠久無疆。 如此者不見而章」，那個能造成萬物而使它彰明顯著的功能是無形相，看不見的。 「不動而變」，那個能使萬物有生命原動力的功用，從表面看來，好像沒有動作，根本沒有動過一樣。 「無為而成」，因此，人們只是覺得它是什麼都沒有做過，一點都無所為似的。 事實上，萬物都是由這種似乎是不明顯、不變動、無所為的功能中而形成的。 「天地之道可一言而盡也。 其為物不貳」，宇宙萬物的形成和存在，只是一個功能，所謂不二就是一。 「則其生物不測。 」那個唯一不二的總體功能，它能生萬物，但你是無法猜測稱量它的。 總之，天地之道，只有六個明顯的現象和作用，那就是「天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也」，如此而已。

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