先天八卦與後天八卦用法

一、周文王為什麼要修改先天八卦？

1、伏羲創立「先天八卦」時代認為---「天地者萬物之上下也」，即天在上、地在下。

天動地靜，即動為「陽」，靜為「陰」。卦爻以「－」為陽爻，「--」為陰爻，「乾」是三個陽爻所組成，「坤」是三個陰爻所組成，所以先天八卦把「乾為天在上、坤為地在下」，從而確立了「天南地北」的「對待」關係---即（天和地對、男和女對）--「天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射」，這就是先天八卦「方位」的理論依據。

2、隨著時代的進步，到了漢代出現了「渾天派」，並製成了渾天儀，認為「天包地外」，否認了「蓋天派」所確立的「天地上下」的舊觀點。周文王為什麼會否定「先天八卦」所確立的「天地上下」的「對待」關係呢？

首先是因為「先天八卦」既然是講「天地對待（定位）」，但只有冬與夏符合，春與秋的位置並不對稱。

其次是雖然冬夏位置的定位不差，但因「先天八卦」強調「乾陽在上、坤陰在下」，這又違背自然規律（陽在下可上升、陰在上可下降）。那麼，先天八卦「乾在上坤在下」陰陽就不能相交，怎能生出六子（萬物）？又怎能概括大自然之理呢？

於是，周文王對「先天八卦」進行了改進，就創製了「後天八卦」

3、一直到今天，就有了「先天八卦」與「後天八卦」同時存在的局面，也就有了先天八卦講「對待」、後天八卦講「流行」的規則

「對待者數」、「流行者氣

二、八卦所蘊含的自然之理與客觀內涵

伏羲根據河圖創製「先天八卦」，而周文王則根據洛書創製「後天八卦」。

1、「先後天八卦」揭示了不同的自然之理與客觀內涵：

八卦事實上是古人將他們對宇宙的認識進一步科學化的宇宙圖解。因此八卦上不僅包含了宇宙的運行規律，還體現了宇宙中八種自然現象及其變化出的萬種狀況。

其中，「先天八卦」主要體現的是宇宙萬物的「生成演化過程」，而「後天八卦」則反映了萬事萬物的「發展演變規律」。

宇宙萬物的「生成演化過程」，最後確立了「天地定位」的「陰陽對應」法則，以「序數」的方式將這種自然存在的客觀定律確定下來。

而「後天八卦」所反映的萬事萬物「發展演變規律」，就是「五行生剋制化」的運行規則。

2、後天八卦描述的是「太陽」的「運行規律」

後天八卦的順序是：「帝出乎震，齊於巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。」（《周易.說卦》）

「帝」，指「太陽」，太陽給以萬物能量和生命，故稱為「帝」。它初升於東方，故東方有「一陽」為「震」，即「帝出乎震」；

日照在上午漸強，使空氣溫暖併流動，故午前為「巽風」，即「齊乎巽」；

日照在中午最強，故南方為「火離」，中午能見度最好，即「相見乎離」；

午後日照雖然漸弱，但地表氣溫還在上升，故稱其「致役乎坤」；

太陽沒入地平線，大地開始轉涼，陰陽能量交流轉換，故正西為頂上「一陰」的兌，即「說言乎兌」；

太陽雖沒入地平線，其能量卻從天空折射回到大地，故稱「戰乎乾」；

太陽能量全部被大地吸收，故稱「勞乎坎」；

地球吸收太陽能量後不斷向四周散發熱量，直到剩下最後一絲能量，故稱「成言乎艮」。

「後天八卦」是以「中 國」為本位確立。按照「上南下北、左東右西」的自然環境和人類習慣，南方近於赤道以火（離）表示，北方寒冷以冰水（坎）表示，東方有森林（震），西方有湖泊(兌)，東南有季風（巽），西南有高原（坤），西北多晴天（乾），東北有高山（艮）。

3、「後天八卦」與自然之理的驗證

周文王創製「後天八卦」後，人們進行了驗證預測，如果按後天的「卦數」進行預測則不準確。然而，用先天的「卦數」則準確。

對此有人提出了「先天八卦為體、後天八卦為用」的定律。這樣一來就出現了「先後天八卦兩者缺一不可」的局面。

4、八卦所揭示的自然之理與應用規則

周文王改進「先天八卦」之後，根據先後天八卦所揭示的不同自然之理與客觀內涵，確立了以下幾條重要的自然之理與應用規則：

先天八卦為「體」（即原則、客觀定律），後天八卦為「用」（即應用、實踐、運用）；

先天八卦講「天道」（「天道」不可違），後天八卦論「人道」（「人道」可變化）；

先天八卦講「對待」（「對待」者「數」），後天八卦講「流行」（「流行」者「氣」）；

先天八卦主「靜」，後天八卦主「動」；

先天八卦「合十」，後天八卦「合九」；

陽「順」陰「逆」，八卦有順逆陽陰之分；

先天八卦主「時間」，後天八卦主「空間」；

陰極陽生、陽極陰生，孤陰不生、獨陽不長。

三、八卦實際用途

伏羲根據「河圖」創製「先天八卦」，而周文王則根據「洛書」創製「後天八卦」。

那麼八卦的用途有哪些呢？

1、先後天八卦的實際應用總論

根據「先後天八卦」所揭示的不同自然之理與客觀內涵，如果要預測宏觀上的天下走勢等，就主要用「先天八卦」，因此，先天八卦多用於「理數」方面的「本體」（（即「客觀定律」）。

如要看「方位」，推演個人運程、家族命運，則要側重「後天八卦」為準，根據其中的基本信息來掌握事物的變化規律。

2、如何應用「先天八卦」與「後天八卦」？

易學中的「先天八卦」和「後天八卦」哪個在實際中運用的多？先天的主要記住哪些方面的知識，後天的要記住哪些知識？

「先天八卦」是基礎架構，是大樓的地基，是天性本源的客觀存在規律，在研判「大局、大勢」時用，「後天八卦」才是用來預測用的。

「數字」用的是「先天」的，「方位」用的是「後天」的。

先天八卦的「數」是揭示「規律」的根本，就象是「公式定理」一樣。後天八卦的「象」都是在變化的，就象無數複雜的計算題一樣。只有了解了「先天」的「定理公式」，才有可能將後來的卦計算出來。

先天八卦算的是「自身」的固有屬性，後天八卦算的是「周邊」。

先天主「靜」，為「靜止的」；後天主「動」，為「變化的」。

「先天」是地理改變前的狀態,「後天」就是地理改變後的狀態。因此，先天「沒五行」，後天「有五行」。

比如，在地球誕生之前為「先天」，之後為「後天」；雲形成之前為先天，之後為後天。算卦不用看先天(沒有五行)，得看後天「五行生剋化制」為準。

比如，你還沒出生之前(在母親肚子)為「先天」，出生之後為「後天」；

「先天」是「根本」，「後天」是「應用」；

---先天八卦代表的是「本體」，而後天八卦代表的是「事用」。所以在運用時，主要是用「後天八卦」。但在具體應用方面，有時也會用到「先天八卦」（主要是用它的「數」，如，在占斷複雜問題時，就要參考「先天卦」的「數」和「方位」的本源屬性作輔助研判會更準確）。

「數以先天為主、應用以後天八卦為主」。

伏羲是按照天地陰陽對應的順序排先天八卦的，所以最能反應自然的物象；後天八卦是按照實際應用的需要對先天八卦進行改進而來，是按照實際地理的位置排的（比如說東方太陽升起，西方太陽落下，東方震卦，震為木，樹木象徵生命，生機勃勃；西方為兌，兌為金，為秋，有肅殺之氣；南方為離，離為火，為南方，南方地理是暖和，是熱，同理北方為水）。

具體到應用方面，主要是看你用來幹什麼用？今人一般都是用後天八卦，有些時候兩個同時用（如，上面說的複雜情況）。

例如---

風水「先天、後天」兩者都要用（「先天」主要用其「數」）；

紫微六壬「先天、後天」兩者都要用；

六爻用先天多，後天看風水用；

梅花易數均用「先天八卦」的「數」；

八字基本不用。

如，南懷堇的《易經雜說》說:

在應用方面，現在用的一般是兩者的結合---用先天八卦的「數」配合後天八卦的「象」而使用。

其實，已失傳的「歸藏」和「連山」，各有其理，應該是三者結合。

「安宅立墳、占卜預測」都是用的「後天八卦」。

「數字」用的是「先天」的，「方位」用的是「後天」的。「變卦」為「走勢」，預測當下看「本卦」，走向看「變卦」。

「後天八卦」主要記下「64卦名稱、卦辭」，再配合「河圖洛書、天干地支」，那麼絕大多數術數的基礎都能覆蓋。

3、先天八卦和後天八卦中的「方位」不同，以哪個為準？

先天八卦是伏羲創造的，根據「河圖」演變而來；而後天八卦是周文王創造的，根據「洛書」演變而來。兩種八卦的區別就是「方位」的不同，也就是兩者的「卦位」是不相同的。

後天八卦是根據「應用」的需要，在「先天八卦」的基礎上改變而來的，不能混為一談。「先天為體、後天為用」，正是說明了先、後天八卦在實際應用上是不同的。

風水中的「八卦方位」是按照先天八卦的「方位」，還是後天八卦的「方位」？

研究「易經」一定要用先天八卦的「方位」，其它如研究風水等等科目還是用後天八卦的「方位」。

比方說，後天八卦的「乾卦」，在西北方，以九宮飛星論為六白屬金，後天八卦是有方向性的，為之後天為「用」。

但六數本身的先天五行屬水（天一生水，地六成之），也就是「河圖」上的一六共宗，為水居北了，這是先天八卦的應用在數理上的五行。

你只要多看一些關於河圖和洛書的文章，自然會明白。

在風水學中，定地理實際方位都是用「後天八卦」---「坎北、離南、震東、兌西、乾西北、巽東南、坤西南、艮東北」。而「先天八卦」不用作定實際位置，而用作判斷「時間應期」。

也可以說是後天八卦是「空間」模型，先天八卦是「時間」模型。兩相交互，才構成了風水體系。

現在看陽宅毫無疑問是用的是「後天」的，先天八卦只有在「洛書」中才用，看陽宅就是「後天八卦」加上「八門套九星」，配上「門主灶」，是看陽宅「內五行」的主要條件，真傳一句話--「假傳萬卷書」。

4、從羅盤在風水中的應用看「後天八卦」的實用性

現實中，不論是陰宅風水還是陽宅風水，一律都歸屬堪輿學的範疇。堪輿學的學理陳述和實地堪測，都離不開「羅盤」。如果你手頭有了羅盤，細加揣摸，這個問題就能基本解決。

羅盤的版本不同，層數也不同，其功用也不齊。但最基本的幾層，總都會有的。

從里往外數，第一層排的就是「先天八卦」。

先天八卦其實就是「太極圖」（黑白二魚互相追逐）的演變，在羅盤上只具象徵性的意義，實際使用中是用不上的（有時用作判斷「時間應期」）。

再一層層往外看，所有的層次，那都是從「後天八卦」衍化出來的，實用的東西全在這裡。其中最重要的一層是表明「二十四山」的那一層。在這一層中，明白無誤地標出「乾坤艮巽」的位置（四隅方位），但找不到「坎離震兌」（四正方位）在哪裡。其實，它就隱藏在「子午卯酉」的下面。「二十四山」中的「子山」就是「坎位」，「午山」就是「離位」，「卯山」就是「震位」，「酉山」就是「兌位」。

當初古人把「後天八卦」和「天干地支」結合起來（叫「納甲」）的伊始就是這麼安排的。

所以說，後天八卦才是「實用八卦」。

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