砌普陀山仙人井功德碑記 249

佛學 07-31

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圓通大士，永劫常住此山。超塵仙人，不時安居斯地。雖像教未至，凡俗莫睹夫慈容。而應身所居，仙真恆瞻乎佛日。故秦之安期生，漢之梅子真，晉之葛稚川等，悉皆寄寓茲山，修真養道。所飲甘泉，名仙人井。

圓通觀音大士，永劫常住普陀山。超塵修仙之人，時常安居在普陀山。雖然當時佛像教法，還沒有流傳到中國，凡夫俗子沒有見過菩薩的慈容。而在菩薩應身所居的普陀山，修仙真人恆常瞻仰佛陀的光輝。所以秦朝的安期生，漢朝的梅子真，東晉的葛稚川等人，全都寄居在普陀山，修真養道。他們所飲用的甘泉，名為仙人井。

及至梁貞明間，始建道場。則大士宏慈，由天章而廣被。仙人古迹，隨佛法以流傳。其井前鄰大海，上覆土窟。入地丈余，從下湧出。極旱不減，大澇不增。酷暑則涼，嚴寒則燠（yù）。質沉重而清澄，味甘美而潤澤。信士飲之，多愈沉痾。

到了後梁貞明年間，才開始在普陀山建立道場。從此，觀音大士的宏慈，由御筆而廣被眾生。修真仙人的古迹，隨佛法而廣為流傳。這口古井，前面鄰近大海，上面覆蓋著土窟。入地有一丈多深，泉水從地下湧出。大旱的時候，泉水不減少；洪澇的時候，泉水不增多。酷暑時泉水清涼，嚴寒時泉水溫熱。水質沉重而清澄，味道甘美而潤澤。有信心的人喝了，大多治好了長久以來的疾病。

故閩粵吳楚之朝禮此山者，必瓶貯攜歸，以為法葯。若非大悲法水，從菩薩大慈悲心中流出。俾飲者近愈疾病，遠證菩提。其能靈驗遠著之若是耶。

所以福建、廣東、浙江、江蘇等地，來朝拜普陀山的人，必定用瓶子裝好泉水帶回去，作為治病的法葯。如果不是大悲法水，從菩薩大慈悲心中流出。使得飲用的人，近的來說，治癒疾病；遠的來說，證得菩提。能夠如此靈驗，聲名遠揚嗎？

四明杏村干居士，來山進香，飲水而甘。詢其名義，稱嘆不已。遂愷然施資，命衲經理。用石砌井，兼鋪井道。上建一龕，中供大士，左奉龍王，右安仙人。

四明杏村的干居士，來普陀山進香，飲用泉水，覺得甘美無比。詢問泉水的名字含義，稱嘆不已。於是慷慨地布施資財，命我來經營辦理這件事。用石頭砌成井口，又鋪上井道。上面建一座佛龕，中間供奉觀音大士，左邊供奉龍王，右邊安放仙人。

欲後之取此水者，行清凈道，徹法源底。見觀音於當處，培佛種於將來。醍醐入口，疾病離身。心地清涼，永無熱惱之逼迫。前程遠大，常登仁壽之康莊。

想使後來到此取水的人，走上清凈大道，透徹佛法源底。在本處見到觀音菩薩，培植將來成佛的種子。甘露醍醐入口，疾病離身。心地清涼，永無熱惱的逼迫。前程遠大，常登仁德長壽的康庄大道。

衲嘉其誠懇，略敘顛末。勒諸貞珉（mín），以告來哲。

我讚歎他的誠懇，大略敘述其中的始末。刻成石碑，來告訴後世智人。

註：紅色字為文鈔原文，黑色字為白話譯文

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