武松殺人為何只是判了發配？

中國有句老話，叫「長兄如父」，《水滸傳》里的武松，就是如此對待兄長武大郎的。武大郎遇害後，武松在伸冤未果的情況下，手刃仇人，把潘金蓮和西門慶都給殺了。武松身為山東陽谷縣的都頭，算是國家執法人員，按說執法犯法，罪加一等，但武松偏偏就被輕判了，反而是給潘金蓮和西門慶拉皮條的王婆被凌遲處死。

分析武松的行為，可以說是光天化日、眾目睽睽之下作案。他當著街坊鄰居的面把嫂嫂給殺了，又跑到酒樓把西門慶給砍了。但就是這樣，武松都沒被判死刑，只是被流放兩千里。究其原因，還是在倫理與法律之間，刑部的判決看重倫理。判詞說：「據王婆生情造意，哄誘通姦，立主謀故武大性命，唆使本婦下藥，毒死親夫，又令本婦趕逐武松，不容祭祀親兄，以致殺傷人命。唆令男女，故失人倫，擬合凌遲處死。據武松雖系報兄之仇，斗殺西門慶姦夫人命，亦則自首，難以釋免。脊杖四十，刺配二千里外。姦夫淫婦，雖該重罪，已死勿論。」王婆被行刑後，武松也被押解上路了。

《水滸傳》里有兩個英雄人物，一是打虎英雄武松，二是楊家將後人、青面獸楊志。這兩個後來到梁山泊落草為寇的英雄都有共同的經歷，他們打殺了人，卻都沒被判重刑。武松被發配到孟州，得到小管營施恩的照顧；楊志被發配到大名府，得到梁中書賞識，反而提拔為管軍提轄使，又當上了官。讀《水滸傳》，需要了解宋朝的法律，才能明白為何如此描寫武松和楊志的案件。比如武松一案，縣官喚人商議道：「念武松那廝是個有義的漢子，把這人們招狀，重新做過。改作：『武松因祭獻亡兄武大，有嫂不容祭祀，因而相爭。婦人將靈床推倒。救護亡兄神主，與嫂鬥毆，一時殺死。次後西門慶因與本婦通姦，前來強護，因而鬥毆，互相不服，扭打至獅子橋邊，以致斗殺身死。』」幾個字的改動，有如神助，武松為兄復仇殺人案不需要上朝堂爭辯，刑部就直接定案從輕處理了。

縣官所做的改動，精髓就在一個「斗」字。唐宋時期的法律是一脈相承的，唐代在《斗訟律》中將殺人罪類型分為六類，即「謀殺」「故殺」「斗殺」「誤殺」「戲殺」「過失殺」。其中，「謀殺」指預謀殺人；「故殺」指雖無事先預謀，但在情急殺人時已有殺人意願，即「衝動型殺人」；「斗殺」指在鬥毆中出於激憤失手將人殺死；「誤殺」「戲殺」「過失殺」均指因各種原因的過失而導致他人死亡。在責任承擔上，謀殺、故殺處罰較重，而斗殺、誤殺減殺人罪一等處罰，戲殺則減斗殺罪二等處罰，過失殺則允許以金錢抵罪。唐代關於「六殺」的劃分和處罰原則基本上為宋代所繼承，《宋刑統》也是相同的規定。

正因為「斗殺」刑事責任較輕，所以縣官就把武松故意殺人改成了「與嫂鬥毆」「與西門慶鬥毆」，武松這才得以發配了事。而楊志在賣刀時殺死潑皮牛二，也是以「斗殺」了事，落得個發配大名府。

武松復仇雖是《水滸傳》里的一段故事，但宋朝確有不少實例。《宋刑統》有涉及復仇的起請條：「臣等參詳：如有復祖父母、父母仇者，請令今後具察，奏請敕裁。」宋仁宗時，單州民劉玉之父被王德毆打致死，王德因遇大赦免刑。劉玉私殺王德以報父仇，仁宗以義減其罪。明、清大體上按上述原則辦理。

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