功成名遂身退，天之道

「揣而銳之，不可長保」。「揣」是揣摩的意思，「銳」就是很厲害，反應很快，就是學習發展自己的潛能能夠發揮得很好，但是不可長保，就是說你太堅硬、太剛強對自己是不利的。我們看物質都是這個樣子，鋼鐵很硬，對不對，但是很脆。我們常看到運動員的壽命都不長，感覺他很剛強，都很少生病，但是一死就很快就死了，對不對。結果他講的原因就是說，因為他們是偃苗助長，這個運動員的骨骼本身都是不均衡發展，所以那些少棒隊、青春隊你看看有幾個好下場的，現在進入執棒的沒幾個，而現在進入執棒的都不是當年叱吒風雲的人。當年少棒隊那幾個名星都不見了，那你說給他幾百萬就算了，那他一輩子那麼長怎麼辦呢？所以那個時候你會發現，他在叱吒風雲的時候，他就已經超過飽和了，盈之、銳之，他對他自己的生命沒有考慮到長保。

倒是在這個時候，智能發揮不出來的人有福了，對不對，他長保了，太早發揮出來的不可長保，所以說傻人有傻福嘛，道理就在這個地方，他太小發展出來的話，你看那些魔投手、變化形的那些手都完了，都完蛋了，然後他一輩子誰去負責，他為國家，為當時我們很枯燥的那種生活空間注入了一種清涼劑，讓我們產生新希望，我們經濟開始突飛猛進了，現在誰去管他？不可長保。就算說社會的這種制度，政府能夠弄得很好，那你自己也已經不成人形了。那只是說給你一個比較好的照顧而已，不行。所以不要在這個地方太過於要求使自己成為某一號人物，沒有必要，你能夠很正常的把生命渲染出來就好了，能夠透過某一種媒介渲染出來，這樣就夠了，那個時候你那個作品也能夠長保，你的生命也會過得很自在、很安祥，而不是像一般故意做作的人，做作就是不行。所以我們多留一點福，有那個才華不妨留一點，留一點。

「金玉滿堂，莫之能守」。金玉滿堂，就是富貴，不見得都能守得住，他在這個地方沒講到因果，沒講到福報，但是所講的是無常。金玉滿堂是眼前，剛才我們舉的那個例子，那位先生一個月掙六百萬，算是金玉滿堂了啦，不過就我所知道，他那個人一塊金子也不會買，他買了一副鏈子300塊就跟我炫耀了三次，那可見他這個人在錢上面是很節省的，那種叫做「傻入不傻出」，他自己傻乎乎的一直進來，他不會運用，所以金玉滿堂不見得能夠長久保持，這都是無常觀。

「富貴而驕，自遺其咎」。富貴你要驕縱的話，自遺其咎。富貴要能夠自己知分寸能夠守，要能守得住。我們在大學時候，有兩個同學，現在都是企業界第二代，那兩個同學兩個風格，雖然都是富貴的，一個就是你不知道他是誰，他很喜歡到你家裡去玩，你說要到他家裡去玩，他就支吾其詞不講，電話也不留給你，家裡住址也不留給你，頂多就寫台南市，其他不寫，電話06下面沒有了，你知道他台南人就是了，其他不講了；另外一個不是，他自我介紹就講我爸爸是誰，你一看就知道了，大家就很喜歡跟他在一起。一個是驕，一個是不驕，你根本不知道，現在在社會上的表現，那個不驕的人他就很紮實地幹起來；那個驕的人，人家就常常會問，你這有要緊嗎？這一波要不要緊，他就帶有那個風險在。同學在他身邊就常常會感受到，為什麼，他驕，撲入了，明槍就出現，暗箭就會來，那個躲起來不顯現出來的，誰都不知道，一直到畢業以後才知道，原來他就是誰，到那個時候你想攀緣也攀不上了。

這個就是一個人會藏拙，雖然富貴是專長，他認為是拙，他會藏起來。有才華的人會藏，鋒芒會內斂的人他會長久。鋒芒不會內斂的人，一秀出去就沒了。再怎麼看還是這些，去年這套，今年還是這套，那你內斂的話，這不得已，剛才講，動善時，有沒有？那個時候再動出來，這個沒看過。到時你一逼他，他又來了一個，第一個你沒見過，第二個你也沒見過，但是他都在不同的時機出現。不像一般人，動不動就全盤托出，全部托出去就沒了，人家再請他第二次，還是那一盤，每次都那一盤，那就沒東西可秀了。這叫富貴而驕，才華能力也都一樣。他講的這四個，都是我們為人在世間應該要留意的。「持而盈之，揣而銳之，金玉滿堂，富貴而驕」。這都是我們要避免。

這個都是講積極面，他為什麼沒講到消極面？譬如我們說貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈，這是儒家的思想，他三方面都講，但是老子只講一方面，三方面只講一方面，他都是講自然界的現象，我們現在人事上你該如何去模仿，然後自己要能夠持中、守平，怎麼樣守得住這一點，從模仿自然界來的，自然界永遠都是積極亮麗的，儘管是淫雨霏霏，他還是一種美。所以他告訴我們，在這個積極面上，我們不要墮入盈之、銳之、富貴而驕的這種現象。因為積極面通常你會一再一再地成長，你看，四時運作，春夏他會一直成長，秋冬會讓他收斂一點，我們人就春夏秋冬都一直成長，那就出問題，你沒有一個喘息的機會。所以佛教的一個制度非常好，夏安居或冬安居，要大家不要太鋒芒，回來充電。每年都要有的，為什麼要這樣子？讓你富貴不驕、揣而不銳、持而不盈，你要能夠鋒芒內斂。

所以他後面結論說，功成名遂要能夠身退，事業成功的，成功就好了，這時候要退了。我們現在不是，事業成功了，企業化、投資擴大、多元化經營。這個時候你就要考慮一下，我到底現在的事業是五分還是七分，我的福報在這種狀況之下是五分還是七分，假如你這個事業的成功已經到五分了，你就不要擴大，告訴你再好賺你都不要去，別人會賺到你賺不到。假如說你有八分福報，你事業再擴大只能到達七分而已，那可以，你有八分福報做七分事業還可以，一定會成功。但是你要不是這樣想，你看看，我原來三分福報，做到現在五分，已經夠累了，一般人就在這裡發生問題，對不對？這個五分規模不夠大，再擴大一點，大規模經濟就產生了，結果三分福報做七分事業，台灣話講：「要死比較快」。你必須要知道，因為到五分的時候已經超過你的福報極限，而你又擴大到七分，怎麼辦，除非一種狀況可以，我把股份所有權和經營權給讓出去，把五分擴大到七分，那我讓四分出去，自己保持三分，那可以不可以？可是你想想看，一個想要擴大的人會做這種決定嗎？他絕對不會的嘛。他假如說把五分擴大到七分，而自己保留兩分半，他有三分福報，他綽綽有餘，可是你用世間法來看，他就不可能這樣處理，所以災難就來了，挫折就來了，煩惱就來了，痛苦就來了，所以下半輩子的生活，他就在煩惱痛苦中過去了。但是他本來可以過得很好，功成身退，而這個都是自己可以衡量得到的。你能夠這樣做，功成名遂而身退，這個叫做天之道。你看，春耕、夏種、秋收，冬就藏了，身退了嘛，這是天之道，我們就是這樣運作的所以人生在世跟這個部分是一樣的。

擷自《老子》

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