人生哲理經典語錄：處事要代人作想，讀書須切己用功
教於幼正大光明，檢於心憂勤惕厲
教子弟於幼時，便當有正大光明氣象；檢身心於平日，不可無憂勤惕厲工夫。
【譯文】
在子弟幼年時就開始教導，培養他們正直、寬廣、光明磊落的氣概；在日常生活中要時時反省自己的行為，不能沒有憂患意識和自我督促、砥礪的修養功夫。
【評說】
「好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。」孩子幼小時，一塵不染，像一團白色的海綿，既容易吸收水分，著色力又很強，若染上了污垢，改變就比較困難了。所以對孩子的教育要從早抓起，從小事抓起，在孩子幼小的心靈中建立良好的思想品德基礎，培養其正直向上的性格，使孩子在起跑線上就開始健康成長。
孔子說：「吾日三省吾身。」有德行的君子，要時時關注自己的言行，不能有絲毫的懈怠，天天查驗自己的言行，反躬自問，才會充滿智慧，而且也不會在行動中犯錯誤。
儉以濟貧，勤能補拙
貧無可奈惟求儉，拙亦何妨只要勤。
【譯文】
貧窮得毫無辦法的時候，只有節儉以渡過難關；天性愚笨只要更加勤奮學習，還是可以彌補不足的。
【評說】
人生不是一帆風順的，難免有貧窮潦倒的時候，面對貧窮不應該喪失志氣。要想辦法改變貧窮的面貌，無非有兩點，一是開源，二是節流。開源的途徑尚未找到時，節流也是控制用度的有效方法；當收入一定時，節儉就是相對增加收入的方法。
天才在於勤奮，知識在於積累，天性固然重要，但後天的努力才是最關鍵的。笨鳥先飛的故事就說明，通過勤奮可以彌補天資的不足，懶惰、荒廢，即使是天才也會自我扼殺。
平常話卻穩當，本分人常快活
穩當話，卻是平常話，所以聽穩當話者不多；本分人，即是快活人，無奈做本分人者甚少。
【譯文】
安穩妥當的言語，卻是既不吸引人也不令人驚奇的很平常的話，所以喜歡聽這種話的人並不多；安守本分，沒有奢求的人，便是最愉快的人了，只可惜能夠安分守己不妄求的人，也是很少的。
【評說】
信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善。經過刻意修飾的話，雖然悅耳動聽，可是卻如同空中樓閣，未必可靠，而樸實無華的言語雖然很質樸，卻最實在。所以與其聽虛假的華麗辭藻，不如聽真實的平常語言更可靠。
求得人生快活是人的本能，然而快活的標準卻無定則，快活的方式也各有千秋。有的人認為應當及時行樂，「今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁」；有的人認為「比上不足，比下有餘」，知足常樂；有的人認為，應該以有限的生命去追逐無涯的事業，「其樂無窮」。毫無疑問，後一種方式有益於社會，有益於自己，應該是最佳選擇。
處事為人作想，讀書須自己用功
處事要代人作想，讀書須切己用功。
【譯文】
處理事情要多站在他人立場上，為人著想；讀書卻必須自己實實在在地用功。
【評說】
一個人了解別人比較容易，了解自己卻比較困難，這是因為人很難不帶主觀色彩地剖析自己，而看別人的缺點卻清清楚楚，所以善於自察的人，注重嚴於律己，寬以待人，在立身行事時常將彼心作此心，常將此情思彼情，這樣與人方便，亦與己方便。
書山有路勤為徑。讀書是為了增長自己的學問，非自己身體力行不能有所收穫。孟子說，君子依照正確的方法來得到高深的造詣，是想使自己心有所得，牢固地掌握它而不動搖，這樣才能積累很深。積累很深，便能取之不盡，左右逢源，所以君子要自覺地有所得。南宋理學家程頤也說：「學莫貴乎自得，非在外也，故曰自得……不深思則不能造於道，不深思而行者，其得易失。」
嚴可平躁，敬以化邪
教小兒宜嚴，嚴氣足以平躁氣；
待小人宜敬，敬心可以化邪心。
【譯文】
教導小孩子應當嚴格，因為嚴格的態度可以消除孩子心中存在的浮躁心氣；對待邪惡陰險的人應當採取尊重的態度，因為尊重的態度可以化解那些小人的邪惡之心。
【評說】
將小人與小兒並舉，並提出不同的對待方法，確實是王永彬先生之睿見。小兒好奇心強，注意力難以集中，心神不安，這就是躁氣，要通過嚴格的教育培養其良好的習慣，為將來成才打下基礎。而小人則心思邪僻，挖空心思來害人，對這樣的人，不能採取嚴厲的手段，而要採取感化的方法，用「敬」字訣，通過敬，喚醒對方的良知，使之改惡從善，即使達不到感化的目的，以敬待人，至少也不會受到小人的迫害。
