705年到713年，李隆基在四場政變中的崛起與強大

李世民殺李淵易如反掌，重名節也並非重點，主要是李世民和李淵的關係並沒有到「必殺」地步。對於皇帝之位來說，殺父殺母之事又不是一次兩次了。只要統治得好，老百姓誰會在乎。

（1）「名節」對於雄主李世民、朱棣等人來說根本不算什麼事兒，關鍵在李淵識時務

李世民殺兄害弟，儘管打著「誅殺叛賊」的名義，但無論當時還是後世，有幾個不會認為是借口？唐朝的儒家思想根本不強悍，否則武則天也做不了女皇帝。

自公元317年北方大亂起到589年天下統一，長達272年的動亂，儒家思想在統治階層內總體是日漸減弱，更何況，李家在這期間不斷地與少數民族權貴通婚，由此，隋唐皇帝們在鮮卑文化甚至再早的匈奴文化上都有很強地浸染。隋唐初的統治階層，對於儒家的「名節」觀並不在意。

話雖如此，作為皇帝總要「最大化團結」支持者乃至中立者，能少些對手就少些對手。這才是合格帝王所為。

面對「平亂」後李世民，已經殺紅了眼睛。而這時，李淵能適時支持李世民「平叛」，並同意李世民作為太子的行為，一方面救了自己的命，一方面也是父親不得已。

李世民所面臨的就是「殺父立刻當皇帝，但會有後世的壞評價」，以及「忍耐兩三個月再當皇帝，自己卻能博得好名聲」。如此情況下，大部分人都會選擇後者，當然，這也要看自己是否能確保兩三個月後按照「商定」的結果去做，從「政變」過程看，李世民控制了軍事主力是毋庸置疑的。

軍事在手，有何懼？

（2）李世民是兒子，被殺的也是兒子，作為父親能選擇什麼？既然不再搗亂，李世民又何必殺之

李淵能夠造反成功，其本身在時機把握、隱忍力上已經高人一籌了。見勢不好保命要緊的靈活力，讓李世民失去殺父的必然性。

更何況，李建成和李元吉是兒子，李世民也是兒子。面對既成事實，李淵作為父親也只能承認李世民的合法性。這個無論從民間的父親還是有權有錢的父親，都是一個道理。也正因為這個原因，李淵才多活了九年。

武德九年（626年）六月，李世民兵變，兩個月後李淵就禪位於李世民。九年後的635年，李淵病逝。九年時間，李世民治理下的大唐日漸興隆。李淵也沒必要為了死去的兒子，再去反對活著的兒子。

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