成也蕭何敗也蕭何！源自亂局的牢獄之災，得《自敘帖》的王瞭望

珍藏於台北故宮博物院的懷素《自敘帖》，是世所公認的國寶級文物，但近年來卻頗多爭議，有學者認為：現藏台北故宮博物院懷素《自敘帖》並非真跡。

有關懷素《自敘帖》，現存世至少三個版本，即台北故宮博物院藏《自敘帖》、流落日本的半卷影印本《自敘帖》、契蘭堂本《自敘帖》，三者被稱為懷素《自敘帖》「三胞胎」。

台灣學者傅申提出：懷素《自敘帖》沒有真跡存在。

傅申研究員參考「誤診學」和「刑事鑒定學」，用幻燈片放大對比和現場演示，得出台北故宮院藏懷素《自敘帖》乃北宋前某人寫本的推斷。

「三胞胎」書跡高度吻合、印章同套、年代最低下限均為北宋時期，模仿偽造都不可能做到這三點，現代科學技術竟然論證出三件「國寶」都是「真跡」。

但「真跡」畢竟只能有一件，即便懷素本人也無法手書如此高度一致的同一作品，所以只能根據情理判斷：目前發現的「三胞胎」都屬於「山寨」文物。

這論斷更令懷素《自敘帖》真偽撲朔迷離，因為即便文物也能做生物「克隆」，總也需要一個「母本」。

假作真時真亦假，「母本」真跡又在何處？

根據現存書證，我們可以肯定一點：明末清初時期，懷素《自敘帖》真跡曾出現於甘肅省隴西縣。

明末清初時期的甘肅隴西縣，有一座名號為「風雅樓」的圓形茅頂土樓，樓門兩側對聯格外引人入目：「心常悟過悔難岫；眼高書富懶下樓。」

一些路人搖頭晃腦品味，訪客卻只能滿臉遺憾離開：此聯風雅中透著清高，樓中人因胸中書富，所以俯視天下，懶於下樓，如此孤傲，樓內究竟居住著何方神聖？

風雅樓內，桌案上的《懷素自敘帖》就是懷素真跡，閉門謝客專意琢磨帖子的老者有一個僧俗難辨的自號：綉佛頭陀。

二樓圓形草屋內掛滿了習練手書，老者逐幅端詳自己的習作，搖頭不滿，扯下丟進火爐。

其實，這些在樓上一文不值的墨跡，到了樓下便會一字千金。

桌案上的懷素《自敘帖》，陪伴了老者大半生，但《自敘帖》的發現，卻要從另一幅字帖說起，這幅字帖叫做《得懷素自敘帖》，今天看來，它就是懷素《自敘帖》曾存在於隴西的確鑿書證。

事情起源於上世紀六十年代，文革前夕的隴西縣文化館，在一場被稱為「破四舊」的運動中，隴西縣搜羅的重要「四舊」物品，大都集中到甘肅省隴西縣文化館的大院內，然後統一焚燒，以便肅清「流毒」。

文化館臨時負責人莫建成，那時還是個年僅24歲的小青年，在即將葬身火海的「四舊」物品中，他偶然發現了王瞭望《得懷素自敘帖》手跡。

據現在成為王瞭望研究第一人的隴西學者莫建成回憶：「上世紀六十年代，我到隴西縣文化館工作，有幸清理縣誌余稿，埋頭於故紙堆中。或因天佑於我，賜吾機緣，一天，在故紙堆中，偶然發現了王瞭望《得懷素自敘帖》真跡，觀瞻之餘，驚嘆不已。」

藏在哪裡才能保住這些國寶？看著身邊的毛主席石膏像，青年莫建成靈機一動，決定孤注一擲。

他帶領工作人員，連夜把《得懷素自敘帖》藏進了石膏像內。

就當時的政治環境，下這種決心並不容易，其風險等於用性命賭博，一旦泄露就會惹上「現行反革命」大罪，那將不僅連累個人政治生命，還會危及家庭甚至親屬的生存！

《得懷素自敘帖》就書法本身來說，也是一件國寶級珍貴歷史文物，更難得的是，王瞭望在此帖文中留給後人的準確歷史信息：他在39歲那年得到懷素《自敘帖》的詳細經過。

有人說過，太平洋對岸的一隻蝴蝶輕輕煽動翅膀，或許會在彼岸引發一場颶風，這種現象其實也可以反過來推理，一場颶風也許會輕輕晃動太平洋對岸的一隻蝴蝶翅膀，王瞭望就是那一隻被颶風煽動了翅膀的小蝴蝶，這場颶風就是明末的農民大起義。

公元1642年，明末靈寶城，守城的是李自成的農民軍，攻城的明軍部隊中有王瞭望的胞弟王家楹，破城混亂之際，王家楹從一家許姓大戶人家得到一本字帖。

戰亂之中，無論多麼珍貴的字帖都等於一卷廢紙，所幸王家楹知道哥哥愛好此道，不經意間塞在了懷中，回鄉後交給了哥哥。

王瞭望大驚失色，細心揣摩，發現竟然是天下文人夢寐以求的懷素《自敘帖》孤本真跡，在寒門秀才眼中，懷素《自敘帖》的價值，絕對超過折桂瓊林宴中了狀元郎，就當時實際價值來說也屬價值連城，甚至可稱無價之寶。

王瞭望從此與懷素《自敘帖》結下不解之緣，但是，一張字帖成就王瞭望行草書風，也改造了王瞭望的處世之風，這對其仕途發展卻是摧毀性的。

明末清初的天下大亂，使王瞭望幸運得到了懷素《自敘帖》，也給王瞭望帶來了最大的不幸，一場源自亂局的牢獄之災險些要了王瞭望性命！正所謂「成也蕭何敗也蕭何」。

作者：子金山

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