吳昌碩、黃牧甫、齊白石、陳巨來，他們向趙之謙學了什麼？

前幾天有朋友提問：你最喜歡誰篆刻的印章？

這個問題沒有標準答案，但卻也不好回答，因為畢竟，問題里有一個「最」字，至少有點在心裡排名的意思，我忠於自己的內心，完全依著自己的第一反應，上前回答了五個字：「大愛趙之謙」，等靜下心來再思考，或許吳昌碩、黃牧甫還能列入備選，但答案依然未改，我最喜歡的篆刻大師就是他，這位晚清的篆刻大師：趙之謙。

（趙之謙像）

關於篆刻，我已經寫了將近600篇文章，關於趙之謙，在【篆刻史】系列文章里詳細介紹過他，今天打算再說說他，因為自晚清到現代，幾乎所有稱得上篆刻家的印學前輩，幾乎都曾從趙之謙這裡汲取過營養。

趙之謙生於1829年，故於1884年，只看生卒年，就已經註定了他的悲慘命運，因為照此一算，他的青春歲月和壯年時光，正趕上「鴉片戰爭」，但在他生活的半個多世紀里，他依然用他卓越的藝術才能，給中國的文化世界帶來了不一樣的光彩，他的一生，如流星划過暗夜。

關於趙之謙的生平，請看拙文《印人傳：「為五斗米折腰」的藝術大師趙之謙》，非常詳盡，不再贅述。今天的重點是，我們能從趙之謙這裡學點什麼？因為他之後的篆刻大家們，幾乎無一例外地向他學習過。

（趙之謙畫像）

他是中國篆刻史上唯一一位幾乎被各門各派全部認可的大師，在藝術界，這是多麼罕見的事啊，藝術畢竟是張揚個性的，他為什麼會有這樣的地位呢？

為六百年摹印家立一門戶

趙之謙一生刻印並不多，現在存世不足400方，但卻足夠重要！

趙之謙在他的印作「松江沈樹鏞考藏印記」一印的邊款里說：「取法在秦詔漢燈之間，為六百年來摹印家立一門戶」，我們算一下，他的邊款里說是同治癸亥年，也就是同治二年，即1863年，從這一年往上數，六百年，到1263年，正是宋末，我們知道，中國的篆刻（之前的實用印章嚴格意義上不是篆刻）正是起源於此時（或說是起於宋代米芾，或說是起於元代趙孟頫），他的言下之意，六百年下來，篆刻還不是獨立的一門藝術，到了我趙之謙這裡，它該是真正成了一門獨立出來的藝術門類了。牛吧！為什麼會有這樣的話？

（為六百年摹印家立一門戶）

因為從他開始，中國的篆刻真正走入了「印外求印」時代，篆刻所能表達的生活內容更加豐富了，手段亦更豐富了。我們知道，鄧石如出現之前，大部分印人都是從古印章里討取創作文字取資做為入印文字的，鄧石如創造性的開創了「印從書出」之後，學鄧的印人們已經把文字取資對象轉移到了「印章之外」，但仍然主要停留在自己的書法上，趙之謙本來也是此道中人，但他不滿足於此，他處在一個金石盛極一時的時代（晚清），他在京接近十年，能見到的金石材料足夠多，又極方便，因此他有條件，也有才力（天才出現總是在合適的時間點）將這些材料中的文字材料引入篆刻取資範圍。於是詔版、鏡銘、碑額、磚瓦文字都被他引入篆刻入印文字體系，他的篆刻取法之廣，前無古人。趙之謙的「印外求印」探索，為後世印人開闊了視野，他的很多印作是試驗性質的，但又是非常成功的。

這還不是全部，對於趙之謙來說，他說「大話」可不止這一次。他刻過一方朱文印，印文內容是：「漢後隋前有此人」，漢後隋前，那不正是王羲之的時代嗎，王羲之是書聖，他定位自己該當是「篆刻之聖」，這定位是他對自己的期許，可見他有多麼自信。

（趙之謙：漢後隋前有此人）

還有，他在給魏錫曾刻「魏錫曾」「稼孫」印的邊款里說：「稼孫目予印為在丁、黃之下，此或者丁之下、黃之上。」魏錫曾認為他這方印，水平在丁敬、黃易之下，但趙之謙不服，他說，這方印的水平，在丁敬之下，黃易之上。丁敬、黃易都是浙派宗師，他覺得自己的位置已經在黃易之上了。

（趙之謙：魏錫曾、稼孫）

仍不算完，趙之謙還有一方自用印「趙之謙印」，邊款里也不客氣：「龍泓無此安詳，完白無此精悍。」

（趙之謙：趙之謙印）

龍泓指丁敬，完白指鄧石如，浙派、徽派創派宗師，他覺得他都超過了，你看，趙之謙是真的牛。

對後世的影響

1、先說白文印，後世白文印，受趙之謙的影響的有趙叔孺、陳巨來等為代表的海派印風，黃牧甫為代表的黟山派印風。比如他的作品「小脈望館」、「二金蝶堂」、「元祐黨人之後」、「趙之謙印」、「鉅鹿魏氏」等，如圖：

（趙之謙：小脈望館）

（二金蝶堂）

（元祐黨人之後）

（趙之謙印）

（鉅鹿魏氏）

有齊白石流派的齊派印風，比如「沈樹鏞同治紀元後所得」、「丁文蔚」等，如圖：

（沈樹鏞同治紀元後所得）

（丁文蔚）

2、朱文印則後世有名頭的流派，幾乎全與趙之謙印風相關，因為趙之謙的朱文印風作品更加豐富，如「悲盦」、「鋤月山館」、「鑒古堂」、「為五斗米折腰」、「長陵舊學」、「生逢堯舜君，不忍便永訣」「定光佛再世墜落娑婆世界凡夫」等等，如圖：

（悲盦）

（鋤月山館）

（鑒古堂）

（為五斗米折腰）

（長陵舊學）

（生逢堯舜君，不忍便永訣）

（定光佛再世墜落娑婆世界凡夫）

當然，還有大量的印外求印作品，後世的吳昌碩、黃牧甫等大師皆從中受益，如：

（靈壽花館）

（鶴廬）

（壽如金石佳且好兮）

（鄭齋所藏）

（漢石經室）

（鄭齋）

趙之謙給的啟示，我們該當從何學起

趙之謙是篆刻大師，但同時也是天才，他的好作品多，但卻不好學，但足以給我們提供一些有益的啟示：

1、可以嘗試從浙派學起

浙派特徵是切刀，因為切刀的刀程相對短，等於一點一點地摳出線條，這對於持刀不穩、不擅長穩地刻出長刀程長線條的初學者來說，易上手，易刻出相應的近於滿意的作品，這對於保持興趣與學習信心有益。當然，這也是趙之謙的學習過程，他先學浙派，後學鄧石如，又潛心秦漢印，又拓展印外求印。

（拄杖的齊白石）

後世的吳昌碩、黃牧甫、齊白石等大師級人物，最初初學，都是從浙派開始學起的。這應當是趙之謙給我們的學習順序方面的啟示，雖然，這跟他們所處的時代有關（那幾百年，正是浙派占統治地位的時代）。

2、扎紮實實地練好篆書

這是鄧石如後所有篆刻家們共同走的一條路，大家之所以有好的篆刻作品，多從其優秀的篆書得來。

（趙之謙的書法和印風）

趙之謙最重要的篆刻理論出現在他的一方白文印邊款里，即上面所提到的「鉅鹿魏氏」的邊款：

（趙之謙：鉅鹿魏氏及邊款）

這段邊款很重要，所以原封再錄出來：古印有筆尤有墨，今人但有刀與石。此意非我無人傳，此理舍君誰可言。君知說法刻不可，我亦刻時心手左。未見字畫先譏彈，責人豈料為己難。老輩風流忽衰歇，雕蟲不為小技絕。浙皖兩宗可數人，丁黃鄧蔣巴胡陳（曼生）。揚州尚存吳熙載，窮客南中年老大。我惜賴君有印書，入都更得沈均初。石交多有嗜痂癖，偏我操刀竟不割。送君惟有說吾徒，行路難忘錢及朱。

如果不認真練出一手過硬的篆書，就無法表現出「有筆有墨」，而不是「只有刀與石」。這是一個無須論證的論題。

3、向漢印討氣息

篆刻大師們師法漢印也是不用多說的話題，我們在《漢印為什麼這麼牛？》以及《「印宗秦漢」宗什麼？》兩篇文章里已經講清楚了，趙之謙能帶給我們的啟示是漢印的本來面目，並不是斑駁和殘損遍生的，而是光潔與起訖清楚的。這來自於他的作品「何傳洙印」的邊款：

（趙之謙：何傳洙印及邊款）

這段邊款也重要，也錄出來：漢銅印妙處不在斑駁而在渾厚。學渾厚則全恃腕力，石性脆，力所到處，應手輒落，愈拙愈古，看似平平無奇，而殊不易。

漢印的斑駁並不是主要氣息，最重要的是渾厚，現在看到的斑駁多來於歲月的原因。這種思想，深深影響了後來的黃牧甫，同時當然也影響了吳昌碩，因為吳昌碩所謂的「做印」手法，對作品後後期製作，也是基於漢印原有面目基礎附加進行的「後期手段」罷了。所以，初學者學習漢印，應在漢印本來面目上下功夫，其重點就在渾厚氣息。

（【老李刻堂】之331，部分圖片引自網路，版權歸原作者所有）

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