供養僧衣 修無上福田！

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供僧衣 護僧體

「衣」在佛陀住世的時代便是四事供養之一

僧寶則是一切世間供養、布施、修福的無上福田

僧衣代表僧寶

能助僧團「延續佛燈明，住持正法城」

供衣於僧

能讓他們沒有物資的缺乏

而能如意弘法利生

將佛法遍布世間

善信有供僧因緣

可謂護法護教的菩薩行

【供僧衣功德】：僧衣供養：僧衣代表著「延續佛燈明，統領大眾，一切無礙，住持正法城」的僧寶。供養僧衣，得色身莊嚴，色身堅固，色身清凈報！僧寶是一切世間供養、布施、修福的無上福田。清凈的供養，能令行者當下遠離煩惱、得清凈心，也因此生生世世與三寶結清凈善緣，功德無量無邊。僧具有五種凈德，於三寶中稱為僧寶。

佛經有云："僧如大地，能長養一切善法功德，能施僧者，獲福不可預計。" 供僧功德能令現世的父母增壽無病，利益七世父母；儀錶端莊，音聲和美，辯才無礙；不逢災逆；無有困厄；力氣增盛；壽命延長；事事如意安樂。

【七衣】

《僧祇律》云：「三衣者，聖賢沙門標幟。」

七衣便是三衣其中一種

由七條布兩長一短縫製而成

故稱為七衣

為僧侶禮誦、聽講時所穿用

【小褂】

小褂又稱「太虛裝」

介於袈裟與常服之間

是太虛大師為勞作方便

而在長褂的基礎上改制而成

袈裟一頂福德無邊

供養僧衣，能得色身莊嚴，色身堅固，色身清凈報。但供養僧衣時，無論大褂小褂還是鞋子祖衣，全部需統稱頂。世上有許多慈善事業，布施者都是強者身份以及心態出現，唯有供養僧寶，是一種需要頂禮的虔誠與懺悔業障之心的布施。

奉施僧衣十種功德：

一者面目端嚴；

二者肌膚細滑；

三者塵垢不著；

四者生富貴家；

五者具善妙衣；

六者具慚愧服；

七者見者愛敬；

八者具大財寶；

九者命終生天；

十者速證涅槃。

供養僧衣彼生佛國

出家眾仰仗修行，進德修業；在家信眾以供僧功德，福慧增長。發心供衣，不僅能廣結善緣、減輕業障，長養布施喜舍之心，更為當來深植出世的菩提善因。經中便有記載王女供衣修成阿羅漢果的記述。

佛陀住世時，波羅奈國梵摩達王有一女兒，名叫伽屍孫陀利。她的容貌非常莊嚴，性情善良溫和，而且出生時身上就披著袈裟。

隨著年齡的增長，孫陀利身上的袈裟，也跟著變大。有一天，她和隨從到鹿野苑遊玩，看見佛陀的相好光明，心裡非常喜悅，於是走上前去頂禮佛足。孫陀利聽聞佛陀的開示後，立得須陀洹果。孫陀利接著又請求佛陀成就她出家，不久就證得了阿羅漢果。

有比丘知道了這件事而請示世尊，為何孫陀利有此因緣？佛陀為大眾說明：「過去加那加牟尼佛常帶領比丘們外出行化眾生，當時有一個國王的女兒，見佛即心生喜悅，除了發心供佛齋僧，更供養袈裟無數。她因恭敬供養的功德，多世以來生於尊榮豪貴之家，常有袈裟隨身而生。而這位王女，就是如今的孫陀利比丘尼。」

佛法強調因果，所謂「因者能生，果者所生」。孫陀利比丘尼以恭敬供養之心供佛供僧，所以結下清凈殊勝的法緣，感得無量的福報莊嚴。我們也需把握每一個能行善積福的當下，以恭敬心、歡喜心種下善因，便能收穫結實累累的善果。

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