古代帝王不光打擊武將，同樣，他們也打擊文人，這一類人下場最慘

文化人，對知識分子的總稱。

但在現實生活中人們把具有學識、懂藝術、從事藝術創作和研究的人都稱為「文化人」，它和「知識分子」是近似詞。文化人主指文化藝術方面的從業者以及受過高等教育，有知識者；知識分子的概念更加寬廣，它包括所有有知識、有思想的各界人士，其中也包括「文化人」。

歷史的發展，社會的進步，都離不開文化的推動；科學的進步，社會文明的提升，也離不開眾多文人的努力。

可以說，文化人在歷史的變遷中，扮演者非常重要的角色。但是，在中國的歷史上，卻有個非常奇怪的現象：在眾多的封建王朝里，很多朝代的政權都跟文人過不去，甚至，將這些有文化的先進分子，跟那些打家劫舍的惡人一樣對待，進行防範和打擊。

這種現象如果放在社會生活當中，就顯得更加突出和明顯了。

通常，在民間，人們對於那些有才學，懂知識，能言善辯，會說會道的知識分子，都是非常尊重的，特別是對於那些能夠給人以啟迪，教人以知識，解人以疑惑的老師，就更為尊重了，正所謂「一日為師，終身為父」，說的就是這個道理。並且，在普通老百姓的心目中，飽讀詩書的文化人，是高高在上的，是需要被仰視的，這也體現了民間對於知識的渴望。

普通百姓，把學習作為改變命運的唯一途徑，所以，他們崇尚知識，渴望知識，羨慕有知識的人，他們覺得，知識可以讓自己的生活得到改變，就像書中自有黃金屋、書中自有顏如玉一樣。在民間，知識分子得到了充分的尊重，但是，他們到了朝廷，在統治者的面前，境遇就完全不同了。

雖然，科舉制度讓萬千學子有了可以通過知識改變命運，走向仕途的機會，實現自己光宗耀祖的願望。科舉制度看似皇恩浩蕩，表現出皇帝愛才、惜才、用才之心，但是，如果我們細細品味，這其中，卻並非那麼簡單。

其實，在中國的歷史上，統治者留給文人們施展才華，發揮能力的空間非常小，不外乎就是那麼幾條：

一個是接受皇帝的招安，為統治階級服務，也就是將自己的才學，智慧用在馭民之術上，能做到這一點的人，其才華尚且可以得到展現的機會。

另一條路，相信大家也很熟悉，那就是隱居。在中國歷史上，這樣的文人不在少數，自己的才華在社會上得不到賞識，亦或是自己的性格太過耿直，不適合在官場上摸爬滾打，所以，這些人則選擇了不問世事，只與同道中人，在山野之間飲酒作樂，過暢談詩詞的休閑生活。

再有一種就比較悲劇了，這些人往往才華橫溢，思想先進，但是，他們卻不願意被政權收買，不甘於俯首稱臣，企圖依靠自己的才學，掙脫過多的束縛，去做一個獨立的人，並參政議政，有的還著書立傳，流傳甚廣。

對於這樣的人，統治者往往不會去考慮你的思想成果、先進舉措是否會對江山社稷、對黎民百姓有利，是否可以為蒼生造福，而是先關注你這一身過人的才華是否會成為當下統治階級的威脅，是否會對現有的政權產生危害。如果有那麼對不起，不管大小、多少，必先除之而後快。

如果，遇到這樣的情況，要麼，選擇閉嘴，要麼，只能等著下大獄，自己對牆說去吧，再搞不好，腦袋也要跟著搬家。

可以說，統治階級對待知識分子的態度，代表著這個時代對於先進思想的態度。之所以中國的封建歷史，一直都處於一個低層次的循環之中，主要就在於統治者對於文人的打壓。

為什麼在春秋時期以後，在中國大地之上，出來的都是一些沉迷於詩詞格律之人，卻沒有出現幾個著名的思想家？

因為，那時候的帝王無法接受他人先進的思想，並將其看做是蠱惑人心，妖言惑眾的根源所在。甚至，當時的科學創造者也是少之又少，這就在於帝王將其看作是「奇技淫巧」，進而導致了人心不再像從前一般平不再危害統治階級的利益。

那麼，難道歷代的皇帝都不懂，缺乏文化知識的國家和民族未來是不可能走得更遠更好的？

不，皇帝怎麼可能不懂這麼顯而易見的道理呢。之所以千百年來沒有得以改變，一方面是因為中國處於小農經濟體制之下，社會也較為穩定，獨立發展，故步自封的環境，造就了滿足現狀，缺少危機感的性格。

更重要的一點是，統治者本身就沒有更高的精神追求和價值追求，他們只著眼於自己手中的權利，而並不真正關心自己國家的未來和前途。簡單的來講，其實，就是統治者安於現狀，貪圖享樂，就算是洪水滔天，只要沒淹到自己家門口，就當沒事一樣。

由此，我們可以看出，單純的將希望寄託於人們的自覺性上，而缺少對規則和限制的確定，是很少會有抗拒者的，文化得不到進步和前進也是行不通的，必須要依靠制度的強制力。也正是因為如此，才形成了中國歷代封建王朝，皆樂於打壓文人的現象。

參考資料：

【《文化人與社會化的關係》、《古代帝王對「文化」的打壓》】

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