李世民玄武門之變後，為何對李淵仍然尊敬

白居易的《長恨歌》將李隆基和楊玉環之間的感情描寫得極為唯美。似乎，楊玉環這個兒媳婦真的把一切都給了老公公。李隆基這個爭萬千紅杏垂青者真的有那麼多魅力一樣。似乎，李隆基對楊玉環的愛那是純白無瑕的，晚年真的在悔恨中、懷念中度過一樣。

其實，李隆基晚年生活確實聽凄慘的，但這和「賜死楊貴妃」沒有必然聯繫，不是楊貴妃讓李隆基幸福還是凄慘，而是「皇帝」的權力與地位讓李隆基生活如何。李隆基首先愛的是皇位，其次才是她。

（1）李隆基在「權力」與「愛情」間的選擇，已經給出他的凄慘與楊貴妃在不在沒有直接聯繫

他的晚年生活凄慘主要是「父子權力鬥爭的結果」，與楊貴妃活不活著沒有任何關係，楊貴妃活著的話，李隆基鬧不好為了自己的地位，還把楊貴妃「賣」了呢。

李隆基最「愛」的是自己的權力，而不是「女人」。雖然，白居易等人有各種描摹他們之間感情的詩詞、影視作品，但是本質上無法改變本質：在自己性命、權力面前，楊貴妃根本不算什麼。

一個圖騰再美，只有在事情沒到「必須選擇」的時候不會顯現真相。

後人對「愛」地憧憬，總喜歡漠視本質。

（2）李隆基的凄慘主要在於權力被剝奪，楊貴妃的死只是一種鋪陳而已，甚至對玄宗的「憐憫」也主要是因為肅宗幹得不行且普通人的父子情懷所致

《舊唐書·楊貴妃傳》: 「初瘞時以紫褥裹之, 肌膚已壞, 而香囊仍在。內官以獻, 上皇視之凄惋, 乃令圖其形於別殿, 朝夕視之」

也就是：埋葬楊貴妃的時候用紫色褥子裹著埋葬，後來肌膚已經腐敗但香囊還在。所以，內官便獻上香囊，李隆基凄慘地看著，然後讓人（王文郁）畫了楊貴妃的畫像放在別殿，白天傍晚都要去看看。

李隆基逃到四川後，肅宗稱帝成為「新君」。在此情況下，李隆基已經成為弱勢一方，回到長安後，其禁衛軍先是被解除武裝廢除，後被軟禁宮中。

作為已經在位44年的李隆基，愛妃被逼死、愛卿被殺，自己只能點頭承認逼迫的人是「忠臣」。這對於久居皇位者是什麼打擊？同時，久掌權位、常做明星的他，更有多少悲苦？

從唐肅宗稱帝後的作為看，李亨的治國才能還不如晚年的李隆基，由此，無論當時還是後世對其評價都不高，必然影響對其評價。人們將同情的目光寄托在李隆基的身上，再加上儒家思想在民間、統治階層地傳播已經成為定局，兒子對父親如此人們也多是同情父親。

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