一句阿彌陀佛，就是六波羅蜜

佛學 08-01

蕅益大師是明代四大高僧中最晚、影響又是最大的，少年時學儒，青年出家後參禪、學教、弘律，晚年專修專弘凈土。大師認為念佛法門是總持一切佛法的妙法，一句阿彌陀佛佛號，含攝大乘佛法最中心的般若六度法門。

在《示念佛法門》等書中，蕅益大師表達了以下觀點：

1、一句阿彌陀佛，融攝禪教律

只要阿彌陀佛念得熟，三藏十二部教理、禪宗一千七百公案、三千威儀八萬細行，都在一句佛號裡面。最重要的就是能夠信得及、守得穩，直接了當地念下去，或者晝夜十萬句佛、或者五萬、三萬，以決定不欠缺為標準，終此一生，誓無改變，就一定能往生極樂世界，只要能往生，就會獲得不退轉之位，種種法門，都能現前。

如果不能專一心志，三心二意，遇到學教理的，就想要鑽研教理，遇到學禪宗的，又想要參話頭參公案，遇到學律宗的人，又想要鑽研戒律，這樣千頭萬緒，只會條理不清，得不到真正的法益。

2、一句阿彌陀佛，修持六波羅蜜

布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度，是大乘佛法的中心教義，是菩薩自度度人、福慧雙修、修證涅槃的六種法門，蕅益大師認為，一句阿彌陀佛佛號，就是修持六波羅蜜。

真能一心念佛，放下對身心世界的執著，就是真正的大布施；

真能一心念佛，不再生起貪嗔痴等妄念，就是真正的大持戒；

真能一心念佛，不計較人我的是非好壞，就是真正的大忍辱；

真能一心念佛，沒有絲毫的間斷和夾雜，就是真正的大精進；

真能一心念佛，不讓妄想賓士追逐不停，就是真正的大禪定。

真能一心念佛，不為其他修行歧路所迷惑，就是真正的大智慧。

基於這個認識，蕅益大師進一步開示了什麼是真正的念佛：

如果對於身心世界的執著，還沒能放下；貪嗔痴的妄念，仍然還會現起；人我是非、好壞對錯，依舊掛礙在心上；間斷夾雜的情形，還沒能除盡；妄想賓士追逐不停，還不能永遠消滅；種種修行的其他歧路，依然會惑亂念佛的心志，如此便不能稱為是真正的念佛。

大師還開示了想要達到一心不亂的境界、最初下手的念佛方法：

最初下手的時候，必須要用念珠，念佛時要記得分明，訂定每日的課程，課程訂好之後，一定要嚴格遵守，不要有絲毫的欠缺。時間久了自然純熟，不刻意去念而自然念念不斷，然後計數或不計數都可以。

蕅益大師之所以有這樣透闢的見解，主要是本身學識淵博，儒佛兼通，對於天台教法、禪宗、律宗都有很深的研究，而能夠高瞻遠矚，以凈土法門融攝一切法門。而晚年專修專弘凈土，還有幾次大病垂死的因緣。其中有一次七天七夜不能坐卧，不能飲食，也沒有什麼醫治的方法，只有痛苦稱念佛菩薩的名號，一心求往生凈土。大師感慨平時在心性、文字上的工夫，關鍵時刻完全用不上，由此深入認識到，只有持名稱念佛號，才是即生了生脫死最直捷、簡要的法門。