六字光明炬 極樂號
想像一下，如果你走在一個山脊上，兩邊都是懸崖，給你一個火把，你稍微不留神，就掉到懸崖下面去了，你敢三心二意嗎？你一定很謹慎，打著火把，仔細看，仔細走。
這是一個比喻，以這樣的心拿著火把，就是一心不亂，這就是執持，和一心不亂不是一樣的嗎？在你打著火把的時候，你是什麼樣的心呢？是一心不亂的；你一心不亂幹什麼？是執持火把，一心用火把照亮險道。就是說，你的行為和你的心是完全一致的。
我們在三界輪迴的險途當中，得到了六字名號的光明火炬，要不要拿好呢？有的人膽子太大了，一會兒看看這個經，一會兒看看那個經，東溜西溜，還說等到要死的時候再念佛。
就好像在漆黑的懸崖頂上，隨時會掉下去摔死，你還敢把火把熄掉一會兒，甚至還稀里糊塗的，腳下都不仔細看。
在三界當中，我們要緊緊地抓住六字名號的光明火炬，絕不放鬆，絕不改變，一路走，一路照，就能破無明黑暗。如果不這樣，就是三心二意，太不了解環境的危險和惡劣。
「執持名號」也是如此。名號如火把，信心如手，心信口稱如同以手執持。《觀經疏》說「常以凈信心手，以持智慧之輝」。要通過三界六道的黑暗險道，我們只有完全靠定這句無量光名號的智慧火炬，從生到死，一路執持，一心一意，毫無二志，絲毫也不敢舍此去學與我們根機不相應的法門：這樣才是執持名號，這樣就是一心不亂。
反之，心不執持，心有旁騖，三心二意，就不是一心；念不相續，念有間斷，念有疑雜，就是亂，不是不亂。
執持名號也是一樣，不能隨隨便便，像走險路，如果隨隨便便把火把扔掉，你就沒有活路了。有人念佛，隨隨便便就不念了，改了別的法門，這就像手中的火把熄掉了，根本找不到方向。只要火把在，你就有可能找到出路，那你能把它熄掉嗎？
在三界輪迴當中，有人念名號，念一念就不念了，就開始學南傳、學密宗，八宗並弘，把名號丟到旁邊，好像他本事大得很。
我們要把六字名號隨時帶在身邊，不能丟掉。名號就如同火把，信心就如同手，心信口稱，就如同在執持。
《觀經疏》說「常以凈信心手，以持智慧之輝」。這是善導大師解釋「觀」，以「凈信」這個心作為手，「持智慧之輝」，就是稱念六字名號，持阿彌陀佛無量光明的名號。
要通過三界六道的黑暗險道，我們只有完全靠定這句無量光明的智慧火炬，從生到死，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，若八日，若九日，若十日，若一年，若兩年，從生到死，一路執持，一心一意，毫無二心，一直到臨命終時，阿彌陀佛放大光明前來接引。沒到凈土之前，絲毫也不敢舍掉這句六字名號，去學與我們根機不相應的法門。
這樣的心情就是「執持名號」，就是「一心不亂」。這很容易的，我們在座很多人都是這樣。
反過來講，你不執持，心有旁騖，三心二意，弔兒郎當，不認真，「哎，我能往生也行」，接下來「不往生就算了」，這能叫「一心」嗎？這就不叫「一心」了，念一念佛不念了，那不能叫「一心」。「可以往生，也可以不往生，求人天福報」，這都不叫「一心」。
所謂「一心不亂」，就是決定求生，決定信靠阿彌陀佛。念不相續、念有間斷、念有疑雜，都屬於亂，不是不亂。
開示：凈宗法師
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