缺啥別缺它！為何這本書明軍要人手一本？有了它真的能少挨十棍

崇禎三年二月初五日，一個很平常的冬天。大明宣府鎮萬全右衛管理邊務的把總侯應科心裡很煩躁。今天他跟長哨許尚智、守備王戎、署坐營事蔣薦廉鬧了矛盾。4個四五十歲的老男人在冰天雪地里各自生著悶氣，誰也不想搭理誰。氣可以生，活也不能不幹，最後許尚智一個人騎著馬匹出去了。許尚智騎著馬，巡視到離拒敵堡10里的地方，忽然看到遠處羊群驚恐的四散跑開。他定睛一看，有11個「步行夷人」正在羊群里套羊，「撲搶群羊」。

在文獻記載里，此時「許尚智不合，不行預報」。可以看出來，許尚智第一反應應該是準備跑回駐地彙報情況，招呼軍士們解決掉這一夥「步夷」。許尚智轉念一想，尋思我還在氣頭上，我一個長哨，光腳不怕穿鞋的，「不行預報」。就這麼坐在馬上看著這伙蒙古人搶羊。可能正在搶劫的蒙古人也在納悶，這小老哥咋回事？不管是咋的？看著無動於衷的許尚智，膽子越來越大的「步夷」「往南趨搶」。眼見事情鬧大的許尚智，這才恍然大悟，慌忙快馬加鞭，往營地飛報敵情去了。手忙腳亂的老哥們慌忙組織軍士（拒敵堡在編軍士300名），上陣對敵。

明代邊堡作戰畫圖《孤懸捍禦》

具體作戰暫且不表，最終明軍奪回了老鄉的羊群，11名步夷也且戰且退，從亡胡台邊牆的坍塌處跑出邊外，明軍也並無傷亡，一切好像都很圓滿。不過，還是有不滿意，誰不滿意？朝廷，和三匹馬。這一夥「步夷」射傷了3匹官馬。朝廷不滿意，非常不滿意。打11個不騎馬的「步夷」，一個軍堡號稱有300名軍士，居然讓敵人全身而退，自己還損傷3匹官馬。是不是吃空額？為什麼敵人能如此深入我境？給我查！

結果就是查出了開頭的那一幕。可能有讀者認為筆者是在講故事，這卻是記載在明朝檔案總匯裡面的真實案例。因軍士不合導致的財物損失，雖然讓人哭笑不得，但也讓我們走進了更真實的古人：他們也是有七情六慾，會生氣，會把事情搞砸的普通人。回到正題。最終朝廷的處理結果也很快下來了，但是這個處理結果很值得研究：許尚智。年四十五歲。係長哨……侯應科俱合依不應得。為而為之事理重者。律各杖八十。俱有大誥。減等。各杖七十……

在檔案的處罰結果中，赫然出現了用《大誥》減刑的情況。要知道，《大誥》自洪武十八年（公元1385年）刊印，到崇禎三年（公元1630年），已經過去了245年。而一般認為《大誥》在朱元璋駕崩以後已經基本停止印刷和傳播。而使用《大誥》減刑的事件，在明朝檔案總匯中還有不少。如：（崇禎二年四月）……議得王惠。張夢熊。田關。陳五……俱應不應得為而為之。事理重者。律各杖八十。具有大誥。減等。各杖七十……（崇禎四年七月十七日）蕭偉。遲國柱。張琦。韓彥輔。梁國忠。高圮兒。李觀山……俱應不應得為而為之。事理重者。律各杖八十。俱有大誥。減等。李裕光杖九十……

從以上案例，根據史料原件圖片和文字，我們可以分析出5個關鍵點：1、《大誥》在軍中的應用十分普遍。受罰的軍士「俱有」，人手一本《大誥》以圖減刑。2、使用《大誥》有固定句式：「俱應不應得為而為之。事理重者。」說明使用《大誥》有傳承至明末的固定行文規定。就像如今「依照xxx法律」、「不斂手、不收手」等用句相同。3、起碼在明軍之中，《大誥》的存留十分普遍。說明《大誥》在明代一直在持續刊印（這麼多大頭兵同時有相同的245年的傳家寶，反正筆者是不相信的）。4、《大誥》在公文中是需要另起一行置頂的文字。熟悉史料的人都知道，明代文字在公文中出現置頂，一般只有「皇」、「上」、「陵」等皇家專用字或詞。《大誥》的重要性不言而喻。5、按明律：家有《大誥》者，犯笞、杖、徒、流之罪減一等；無《大誥》者，加一等。上文中，杖八十的人，因為家有《大誥》，都減了一等：十軍棍。只有一個倒霉的李裕光，因為沒有《大誥》，加一等，打了九十軍棍。這說明明初對《大誥》的規定，在明末依然有效。

由此可以得出結論：《大誥》在明末一直在持續刊印，依然具有法律效應。在軍士中很普及。《大誥》在朝廷心中的意義很重。這就完全推翻了洪武以後《大誥》不再刊印、不再具有法律意義的普遍認知。值得大家思考和交流。可能這就有人問了，原本打的是八十軍棍，這就算拿了《大誥》，才減了十下，減刑的量很輕。十下，在筆者看來，就關係著你是被打死還是打成重傷。

大多數人都對「廷杖」很了解，廷杖的誕生，也是脫胎于軍隊中的刑棍。廷杖有多厲害，這個無需多言，大家都對此有相關了解。那麼，軍棍到底長什麼樣？什麼尺寸？官方史料不載。等等，先別噴我。官方史料沒有，但是民間有載啊。民間什麼書？明刻本《三國演義》。如下圖。

對《三國演義》這樣的軍事類小說來說，裡面的畫作基本以明代軍事為原型進行創作。下圖紅框中的人物，手持的木棒，可以被認為是軍棍：手持端細，末端粗，以周圍人物比例作為參照，大棒的末端有人的小腿這麼粗，有大約一米這麼長。相信不少讀者小時候難免受到父母的體罰。小竹竿打兩下，已然讓人無法接受。打軍棍的處罰，在明代兵書中，稱作「捆打」，在軍中，逃跑肯定是不現實的。為什麼要綁起來打，筆者推測，很可能是因為防止軍士因行刑期間，過於疼痛，防止受罰軍士不斷掙扎影響行刑。一米長小腿粗的棍子掄起來打到人身上，造成什麼樣的後果，大概不需要筆者多言了。

能夠存世的事物都有其傳世的意義。所以，歸根結底，《大誥》之所以能在明軍中廣為流傳，其實就兩個字：實用。起碼在被捆在凳子上準備打屁股的軍士們心中，是十分實用和必備的「免死紙券」。

本文系冷兵器研究所原創稿件。主編原廓、作者楊繼正，任何媒體或者公眾號未經書面授權不得轉載，違者將追究法律責任。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！