從歷代詩詞歌謠，談談七夕是如何逐步成為「情人節」

散發著戀愛的香甜氣息，一年一度的七夕節就快要到來。我們都知道，七夕節原本並不是一個談戀愛的節日，只是隨著歷代的發展，其內涵不斷豐富，表現出來的就是文化風俗在不斷變化和增加。

文人墨客一支筆，寫盡七夕風俗事。我們不妨從歷朝歷代，文人筆下的詩詞和民間流傳的歌謠，來看一看七夕節文化風俗的變化歷程。

一、「七姐姐」歌謠

七夕節，來源於上古時期，人們對於星宿的崇拜。剛開始時，只是作為一個時令，並不具備後世所賦予的種種文化內涵。

上古之時，人們望著夜空上的星星，覺得很神奇也很不可思議，於是就將星空劃分成井井有條的多個區域，命名為「星宿」，並創造了居住在星宿之上的神。同時，將天上的星宿與地上的實體地理區域一一對應，認為天上星宿發生變動，地上就會出現相對應的事件。

在劃分出來的星宿中，就有「牛宿星」和「織女星」。牛宿星由6顆星組成，位於銀河的東岸，形象為頭上有兩角，卻只有三隻足的牛；織女星則位於牛宿星的北部。因為牛宿星和織女星在古代，都標誌著天文時間的變化，所以才有了將牛郎織女合稱的說法。

而「七月七日」的來源，同樣與星宿有關。《夏小正》中說到，當織女星初昏是出現在正東方，就意味著進入了秋天。但是，此時還並沒有明確確定時間就在「七月七日」，只是在七月朔日左右。

將七夕節定在「七月七日」，與古人的數字崇拜有關。在古代，民間把正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九這「七重」列為吉慶日。而在「天人感應」之說中，「初七」被認為是「人日」，結合之下，乞巧節的固定時間就成為了七月七日。

隨著牛郎織女形象逐步成型，以及七月七日時間的確定，一位名叫「七姐姐」的女仙就逐漸誕生。這位七姐姐，就是由「織女星」衍化而來的女神，民間稱之為七姐、天仙娘娘、七星娘娘、七娘媽等，是編織雲彩、紡織業者，是情侶、婦女、兒童的保護神。有歌謠唱：

天皇皇地皇皇，俺請七姐姐下天堂。

不圖你的針，不圖你的線，光學你的七十二樣好手段。

二、「乞巧」歌謠

漢代，是七夕節發展最為重要的時期。「乞巧」的習俗，就是在這個時期出現。據漢代劉歆著、東晉葛洪輯抄的《西京雜記》記載：「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」。也就是在每年的七月七日，宮中的彩女會將五色線編織在一起，稱之為「相連愛」；這就是最早的乞巧。有歌謠唱：

乞手巧，乞貌巧；乞心通，乞顏容；

乞我爹娘千百歲；乞我姊妹千萬年。

與乞巧同時產生的習俗，還有「鬥巧」。《說郛》引（致虛雜俎》說：

「七夕，徐婕妤雕鏤菱藕，作奇花異鳥，攢於水晶盤中以進上，極其精巧，上大稱賞，賜以珍寶無數。上對之竟日喜不可言，至定昏時，上自散置宮中几上，令宮人暗中摸取，以多寡精粗為勝負。謂之鬥巧，以為歡笑。」

就是說，徐婕妤很善於雕刻，在七夕這一天，將雕刻好的作品放到水晶盤中，呈給皇帝，皇帝很開心，賞賜她很多財物，並在晚上的時候，將這些雕刻放到宮中的各個桌角上，令宮人摸黑尋找，誰找到的最多、最漂亮，就獲勝。

這個習俗，一直傳承了下去。元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：

「至大中，洪妃寵於後宮。七夕，諸嬪妃不得登台，台上結綵為樓，妃獨與宮官數人升焉，剪綵散台下，令宮嬪拾之，以色艷淡為勝負。次日，設宴大會，謂之鬥巧宴，負巧者罰一席。」大概的做法與漢代無異，只不過換了一種物品來進行。

這個時期，出現的習俗還有「高樓晒衣」。相關記載顯示，在七月七日這一天，漢武帝會命令宮女在曝衣樓上晒衣物。

三、古詩十九首·迢迢牽牛星

牛郎織女相愛的故事，雖然在西漢已經有了點雛形，但真正成型，還是在東漢。《古詩十九首·迢迢牽牛星》寫到：

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨；

河漢清且淺，相去復幾許！

盈盈一水間，脈脈不得語。

詩中講述了一個比較完整的故事，也表達出了牛郎織女因不能相會而產生的悲傷之情。不過，雖然牛郎織女的故事已經出現，但此時還沒有與七夕節融合在一起。

兩者產生融合，是在魏晉南北朝時期。這個時期，牛郎織女的故事進一步完善，同時，現代所熟悉的七夕節也才正式出現。北齊《玉燭寶典》記載：

「七月俗重是日，其夜洒掃於庭，露施機筵，設酒脯時果，散香粉於遠上，熒重為稻，祈請於河鼓織女，言此二星神當會。」

此記載明確了牛郎織女的關係，同時也明確了七月七日和牛郎織女故事的關係。

在這一個時期，七夕的習俗大量增加，比如七夕的「食俗」就是在此時出現的。晉朝《風土記》記載，七夕這一天吃的食物與別時不同，吃的是「不託」，也就是一種經水煮過後的面塊。往後吃的東西有所變化，唐朝是吃斫餅、宋朝吃千層餅和油酥餅。

還有就是「乞子」的習俗。傳說七月七日這一天，天上的仙女會下凡，到河中沐浴，因此人們將仙女沐浴之河水視為「天水」，能夠去病、延年益壽，因此人們會汲水回家，祈求生子。久而久之，這種乞子的風俗便流傳了下來。

四、七夕·長安城中月如練

七夕節到了唐宋時期，總體上的風俗文化也沒有發生什麼變化，延續著以往。崔顥有詩云：

長安城中月如練，家家此夜持針線。

仙裙玉佩空自知，天上人間不相見。

長信深陰夜轉幽，瑤階金閣數螢流。

班姬此夕愁無限，河漢三更看鬥牛。

描述的，就是七夕人間穿針引線乞巧，牛郎織女不能相會的情景。

要是比較值得注意的變化，是在宋朝出現了七夕節令戲，比如《長生殿》、《天河配》等。

五、鵲橋仙·七夕

乞巧樓空，影娥池冷，佳節只供愁嘆。丁寧休曝舊羅衣，憶素手、為予縫綻。

蓮粉飄紅，菱絲翳碧，仰見明星空爛。親持鈿合夢中來，信天上、人間非幻。

元明清時期，七夕節發展得非常成熟，各種習俗和文化也基本上定型。像詞中所說的「乞巧」、「曝衣」等，都是承繼過往的風俗。

此時流行的習俗，乞巧之外，當屬「丟巧針」。明朝《帝京風景略》記載：

「七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，傾之，水膜生面，綉針投之則浮，看水底針影。有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。」

簡單點，就是將一根綉針扔到水裡，看水中的影子，那個的影子好看，誰就技高一籌。

到了現在，七夕節就又增添了新的內涵，被稱作為「中國的情人節」，這也算得上是緊跟時代潮流里的吧。

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