明四大教，名義所憑

明四大教，名義所憑

（305）

問：四教名義出何經？

答：《長阿含·行品》，佛在圓彌城北屍舍婆村，說四大教者，從佛聞，從和合眾、多比丘聞，從一比丘聞，是名四大教。

《月燈三昧經》第六，明四種修多羅，謂諸行、訶責、煩惱、清凈。

私釋會之：

諸行是因緣生法，即三藏義也。訶責是體知過罪，即通教義也。煩惱者，不入巨海，不得寶珠；若無煩惱，則無智慧，即別教義也。清凈者，既舉一凈當名，任運有我常樂等，即圓教也。

又一一教具四修多羅，諸行即集諦；諸行果即苦諦；諸行對治，對治煩惱，即道諦；諸行清凈即滅諦，此三藏中具四修多羅也。

又訶責諸行即集諦，訶責諸有即苦諦，訶責煩惱對治即道諦，訶責清凈即滅諦，此通教中具四修多羅。

又煩惱諸行是集諦，煩惱諸有是苦諦，煩惱行被訶責即道諦，煩惱清凈即滅諦，此別教中具四修多羅。

又涅槃即生死，苦諦清凈也；菩提即煩惱，集諦清凈也；煩惱即菩提，道諦清凈也；生死即涅槃，滅諦清凈也。此圓教中四修多羅。

彼經復明：四論、四法、四境界、四門、四斷煩惱智、四苦、四集、四道，皆與四教相應，具如彼應知。

《地論》第七地云：「一念心具十波羅蜜、四攝、三十七品、四家。」釋四家云：「般若家、諦家、舍煩惱家、苦清凈家。」

私釋者：

約苦諦為初門修道品，令苦清凈者，即三藏義也。

舍煩惱家者，即無相體達為舍，如色是空，以空舍無相，論修道品者，此即通教義也。

般若家者，般若智照，諸法明了，恆沙法門，皆悉通達而修道品，此即別教義也。

諦家者，諦即實相之理，即是圓教，約實相而修道品也，具如彼說(云云)。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉寺數據中心

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