從前那些祖師，他們的功夫，都是這樣練出來的

講到悟道，首先要悟到一切相皆是我真心的顯現，皆是自性所起的妙用，皆是虛妄不可得的，否則就不是真正見性。因為只有不著相才能見性，如果明白相就是性，無相可得就是性，就可以時時處處見性。所以開悟之前講修行，都是盲修瞎練，因為你不知道什麼是妙明真心，不管怎樣修也不能成道。開悟以後由於已經知道什麼是真如佛性，已經識得根本了，修行才能上路，所以說悟後修方是真修。

見性以後不是馬上即可了手，還要鍛煉身心，勤除習氣，因為眾生多生歷劫以來著相慣了，習氣一下子扭轉不過來，需反覆清理打磨才能消除凈盡。《楞嚴經》上就說：「理屬頓悟，乘悟並銷；事須漸除，因次第盡。」開悟之後見惑當下就斷了，但是思惑不能一下子斷盡，還要有一個漸漸除滅的過程。

有人問什麼是悟後的真修呢？所謂悟後的真修就是要學會觀照好自己的心，照顧好自己的念頭。倘若心著相了，跟著念頭跑了，馬上凜覺：著什麼相啊！那是妄心，不許著相！就這樣與妄念做鬥爭。經過成千上萬次的鬥爭，由一開始的念起不覺，到念起能覺，由覺而不能轉，到一覺即轉。這個練心的過程就好比鍊鋼一樣，先用礦石煉出鐵水，這好比是見性。但是剛出爐的鐵水只是生鐵，裡面還有許多雜質，還需再經過千錘百鍊，才能把頑鐵煉成精鋼，這好比是悟後保任。頑鐵煉成優質鋼，就可以收藏起來以便隨時使用，比喻功夫純熟了，就可以隨緣自在，隨時起用。所以悟道之後只要不放逸、不懈怠，在事境上反覆歷練身心，久而久之心念自然就扭轉過來了。

你看從前那些祖師，個個在事境上把得定，腳跟立得穩，他的功夫不是從外面跑到身上的，都是這樣練出來的。象剛才說的慧可禪師，他把法傳給三祖以後，時常出入酒肆等污穢場所，別人看見就問他：你一個出家人怎麼能來這種地方呢？他說：「我自觀心，關汝何事？」象他那樣的大祖師還不忘在事境上繼續磨練，我們這些後來人就更要好好用功了！做功夫不是一朝一夕的事，不是早上打一坐，夜裡再打一坐，就萬事大吉的；更不是早晚做做功課，唱念敲打一番即算數的。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！