要怎麼樣下功夫才能「老實念佛」呢？萬佛城金剛菩提海

淺談「老實念佛」

朱果翔 講於萬佛聖城大殿

2012年12月5日

摘自《萬佛城金剛菩提海》

月刊 第511期

有人說這個「老實念佛」，說念佛容易，但是「老實」難；也有的人說「老實」容易，念佛難。不管怎麼樣，這是因人而異；假如能夠做得圓滿就是容易，做不到就是不容易。

如何才算做得到「老實念佛」呢？嚴格一點的標準，至少要斷見思二惑，也就是對境不生貪愛，明理不起分別，念佛念到事一心不亂，才能做到初步的「老實念佛」，今天只是很膚淺地介紹這個題目。

首先分享一則簡短的故事，就是唐朝著名的詩人白居易，他那個時候出任杭州太守，聽到有一個鳥窠禪師（也就是鳥巢的意思）的大名，所以就去拜訪他。因為看到那個禪師是住在樹上，就問禪師說：「您住的地方太危險了！」鳥窠禪師回答說：「白太守你比我還更危險！」

白居易心中覺得很奇怪，就忙著問：「弟子官位在身，為國家鎮守山河，有什麼危險呢？」鳥窠禪師回答：「正因為你官位在身，所以終日忙碌，昧了你的靈性，這還不危險嗎？」

白居易一聽，知道禪師在講佛教的大道理，就問：「那請問禪師，什麼是佛法大意？」禪師回答：「諸惡莫作，眾善奉行；自凈其意，是諸佛教。」白居易覺得這個太簡單了，就說：「三歲孩兒都知道，您為什麼講這麼簡單的佛法大意？」鳥窠禪師回答：「三歲孩兒皆曉得，八旬老翁行不得。」白居易聽了很佩服，就在鳥窠禪師的旁邊建了一棟竹閣，朝夕參訪。這個鳥窠禪師俗姓潘，杭州人，九歲出家，二十一歲受戒，本號叫「道林」法師。

那麼同樣的道理，就是說「老實念佛」四個字，三歲小孩子也會說，八十老翁不會做；那麼一般人不會做的話，我們要怎麼樣下功夫才能「老實念佛」呢？今天大概從三個方向來做報告。

第一個方向就是先要老實做人，把人做好。第二個方向是要從心地上用功，就是從修因上來注意。第三種就不管它修因不修因，不管它怎麼做人，只要真心誠意，恭恭敬敬的，這樣子仰仗阿彌陀佛的願力，念佛久了自然就會老實。

第一個就是說：平時做人就要老實，最好要受持五戒，還有萬佛聖城的六大宗旨，這是一個標準。真正做好不殺生、不偷盜、不邪淫、不飲酒、不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語；這些做人的基本修養都做好了，那麼一進入禪堂去參禪，或進入念佛堂念佛就比較容易上路，比較容易「老實念佛」了。那麼相反的情況，假如說連做人的基本修養都沒有做好，又爭、又貪、又求、又自私、又自利、我執很重，凡事都先想到自己的利益；這樣子的話，要「老實念佛」可能是很不容易的。

另外就是古德所說的，要做到「死盡偷心」。「死盡偷心」就是內心沒有非分之念頭，沒有染污的想法，也沒有想要佔便宜之行為；念佛不貪多、不貪快、不貪神通、也不貪便宜；念佛時不懷疑、不夾雜、不間斷，日久功深，自然而然就會老實了。

第二個方面我們可以用功的，就從這個修因來說，佛法離不開因果法，所謂種瓜得瓜，種豆得豆；種善因得善果，種惡因得惡果；種有漏因得有漏果，種無漏因得無漏果。修因就是我們念佛是本著什麼樣的心來念？假如能夠本著無上的「菩提心」：上求佛道，下化眾生；「廣大心」：不只是真為自己的生死大事，而是真為所有眾生的生死大事；「長遠心」：不只是一天兩天，一輩子兩輩子，發願要生生世世利益眾生、覺悟有情；「無住生心」：離相布施，離相度生，行無所事，歸無所得；還有「平等心」，「無見取心」，「無染著心」。

若能本著這樣的心，當我們的修因來念佛的話，這樣念佛能融入日常生活之中，就好像吃飯、穿衣、睡覺，那麼很自然的，就不會有疲厭，也很容易就老實了。念佛莫求人天福報，假如念佛不願往生西方，而是願意再生人世，享受人間福樂，實為可惜。

在〈普賢菩薩行願品〉裡頭有這麼幾句：「念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭」；能夠做到念念相續，無有間斷、無有疲厭的念佛，就是老實。另外〈大勢至菩薩念佛圓通章〉裡頭所講的也是這樣子，說：「都攝六根，凈念相繼」；凈念相繼了，也自然就老實了，「老實念佛」也就沒有問題。

第三個方面就是說以上這些名相，對我來講都太麻煩了，那麼有一個最方便、也是最究竟的辦法，就是以直心為道場，只要真心誠意，恭恭敬敬地仰仗著阿彌陀佛的願力，所謂「千古是非同短夢，萬德洪名作大舟」，就憑著這一句佛號念到底，久而久之，自然就老實。所謂「清珠投於濁水，濁水不得不清；佛號投於亂心，亂心不得不佛」，只要信願行三資糧具足，就能往生西方凈土，一旦往生凈土，皆不退轉於無上正等正覺，菩提果自成，這就是宣公上人所說「念佛就能成佛」的道理。以上這三個方式可以單獨使用，也可以交互的運用。

還有一點時間，就引用虛老（上虛下雲老和尚）一篇開示，是講到「老實念佛」的。那是在1952年，在印光大師生西十二周年紀念上講的。虛老是禪門大德，但是他對於這個念佛法門，也有真知灼見的開示。

這裡引用兩小段，虛老這麼講：「無論修何種法門都要信心堅固，把得住、行得深，才能得到圓滿的利益。信心堅固，持咒可成、參禪可成、念佛可成，都是一樣的；若是信根不深，只憑自己的微小善根，或記得幾個名相、幾則公案便胡說亂道、談是論非，只是增長自己的業習，到了生死關頭依舊循業流轉，豈不可悲。」

虛老繼續講，就說：「所以我勸大眾要堅信凈土法門的利益，隨印光老法師學老實念佛。學要立堅固願、堅固志，要發勇猛心，以西方凈土為終身的大事。參禪與念佛在初發心的人看來是兩件事，在久修的人看來是一件事。」

師父宣公上人也有很多開示，是關於「老實念佛」的。在法界佛教總會出版《西方極樂是君家》這本書裡頭，上人這麼講：「我們很不幸生在魔強法弱，去佛很遠的末法時代，在不幸之中又幸遇了念佛法門；念佛法門又省錢，又不費精神，而且很方便，因為念佛就能成佛。為什麼念佛成佛？因為借著阿彌陀佛在無量劫以前發的四十八大願；在四十八大願中有一願說：『若有眾生稱我名號，若不生極樂世界，我誓不成佛。』」

上人繼續講：「老實念佛就是專一其心在念，不管成佛不成佛，也不管往生不往生，一心只管念佛的工作。念佛念得專一純熟了，一心不亂，等你臨命終的時候，阿彌陀佛一定會來接你去成佛。」

最後作一個總結，就是為什麼要「老實念佛」？「老實念佛」的目標是什麼呢？有什麼總的目標呢？並不是說要逃避現實，不是因為在娑婆世界太多麻煩了，每天要上班工作、到廚房煮飯、到學校教書、翻譯經典、掃地清潔、維修工程……等等，太多工作了，不如到西方凈土那裡躲起來，不是這樣子。「老實念佛」的目標，就是發願到西方極樂世界去做阿彌陀佛的弟子。當他的弟子，也就是見到阿彌陀佛的時候，花開見佛就可以悟無生，證得無生法忍。求生西方凈土也就是為了證得無生法忍之後，要再回入娑婆世界度化有情眾生，因為我們大部分的人都還不是名副其實的菩薩，而是泥菩薩；泥菩薩自己要自度還有困難，更何況要廣度眾生！

中國明代四大高僧之一，蓮池大師臨終的時候，將他一生對四眾弟子們教導的精華，濃縮再濃縮，在他的遺囑之中諄諄告誡弟子們，大家要「老實念佛」。

今天結法緣的時間到此，最後希望所有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。阿彌陀佛！

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