王俊峰-漫談醫貴中和與虛實補瀉技巧

講者簡介

王俊鋒，山西中醫學院中西醫結合臨床學院講師、主治醫師，河南南陽人，2001年畢業於河南中醫學院，先後於成都中醫藥大學、福建中醫藥大學攻讀碩博士，平素崇尚經典，重視扶陽思想，尤喜六經辨證。

擅長點穴、一針療法治療頸肩腰腿疼、肩周炎、咽炎、鼻炎、扭挫傷等。對股骨頭壞死、各類結石、高血壓、糖尿病、脂肪肝、膽囊炎、胃潰瘍、中風、腦梗，婦女經帶異常、小兒發熱、咳嗽、挑食、腹瀉等有獨特療效。

對中藥減肥、神經損傷、良性包塊、惡性腫瘤等疑難雜症均有所體悟。能熟練運用山西名醫劉紹武前輩三部六病體系治療常見病、多發病；擅用附子、川烏、石膏、大黃、黃芪治療疑難雜症。

近年來在《光明中醫》、《中醫雜誌》、《遼寧中醫學報》等發表文章多篇，參與國家自然基金、省科技廳、教育廳、衛生廳課題五項，參編《社區醫師骨傷科實用技術》、《手療》等叢書。點校《傷寒論述義》、《傷寒提鉤》。民間師從嵩山少林寺第31代弟子德巍師父習易醫學及麻衣相法。

顏大夫推薦

《中庸》言：「中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」中和是中國傳統文化血脈薪傳的精髓，同時也是傳統中醫崇尚的基本精神。

本文王俊鋒老師從「健康」的定義、「人中穴」的設穴意義、中西醫對於細菌、上火等問題的不同認識和處理方式幾方面漫談了「醫貴中和」的思想，對於純正中醫思維的培養很有幫助，故薦以大家。

錄音原文翻譯稿：

論壇的各位同仁，大家晚上好。今天分享一些我對中醫的體悟，題目是醫貴中和與虛實補瀉技巧應用。

一、健康的定義

從人類誕生那一天起，疾病就伴隨著健康。在獲取健康的過程當中，形成了東西方、中西醫，包括各類民族醫學和傳統醫學的不同。中西醫如此的不同，原因在於太陽照射地球的緯度不同，帶來的人對自然界態度的不同。一個崇尚的是對抗療法，一個更注重中和為思維的協調療法。當前世界衛生組織對於健康的定義，包含了軀體健康、心理健康、社會適應良好以及道德健康四個方面，而不僅僅是沒有疾病和衰弱的情況。我們不去評判這個認識的好壞或者科學不科學。回想一下，傳統中醫對健康的定義是什麼。

大家可以從文字學的本意來看一看「健康」這個詞。「健康」，現在是一個詞，但在古人認識健康的過程中，「健」是「健」，「康」是「康」。《增韻》里說，「健，強有力」。從造詞也能看出來，比如健壯、健碩等，好像這個「健」的背後都代表著能力和能量，就好像大多數人提倡的生命在於運動。但是有一個問題，運動員退役後都是傷痕纍纍的，並不健康，肌肉稜角分明的人，一樣也動不動就感冒發燒，並不比我們一般人更健康。所以我們要回到古人對「健康」的認識，尤其是對「康」的認識，才能明白這一點。

「康」的本意是指五個方向的道路通暢。在《爾雅·釋宮》裡面對道路很有講究，說「一達謂之道路」，就是說門前一條路直接到哪裡；「二達謂之岐旁」，就是路到前面分了個岔；「三達謂之劇旁，四達謂之衢」，就比如說浙江裡面有個衢，四通八達；而「五達稱之為康，六達謂之為庄」，即康庄大道；「七達謂之劇驂，八達謂之崇期，九達謂之逵」。

為什麼康庄大道選了五條路、六條路，而不是選一條路或者更多的路？為什麼在「健康」的組詞當中，沒有把健和其他路的名字組在一起，叫「健逵」、「健岐」、「健衢」......？「康」作為五條道路，是一和九加起來除以二，它是一個中數。這裡面包含的是「不偏之謂中，不易之謂庸」的中和思想，所以《中庸》裡面說，「致中和，則天地位焉，萬物育焉」。「健康」在身體而言，氣足有力，稱之為健；經絡通暢，精氣神轉化沒有阻礙，身心通泰謂之康。所以古人常用安康、康泰這樣的詞語，而我們人體恰恰就體現了一個「泰」的格局。

二、何為「人中」

人秉天地之氣生，四時之法成。天地人三才的概念，貫穿了中國傳統文化的各個部分。比如說上面有兩個耳朵、兩個眼睛、兩個鼻孔，都是雙數，對應的三個陰爻；一個嘴巴，一個前陰，一個後陰，三個是單數，對應的三個陽爻，這就是一個地天泰的泰卦。一個常見的場面，人昏迷了，旁邊的人給他掐人中。如果按字面意思，這個穴位叫「人中」，那它應該是人體的中間，但是人體從上到下的中間卻是在肚臍的附近。但是肚臍又有一個另外的名叫「神闕」，神住的宮殿，可見古人在穴位命名上是包含了中醫的特殊認識。再回頭來看「人中」的位置。傳統文化認為皇天在上，后土在下，人居天地之間故為中。藏竅學說里說，天氣通於肺，肺開竅於鼻，地氣通於脾，脾開竅於口，口鼻之間也就是人在中間。從經脈來說，任督二脈聚於會陰，督為陽脈之海，行於背到巔頂，再到鼻子下面；任脈為陰脈之海，行於胸腹正中，上循於口；天為陽，地為陰，口鼻之間自然是天地之間人所居住的地方。可見「人中」並非人體的中部，而是天地自然之氣相應於人體的交匯之中。醫籍上經常說，唇反者死，久病重病人中飽滿、干焦，都是快死的徵兆。因為人中所處的唇溝是天地交通的通道，像溝渠一樣。這個溝裡面運行的是什麼？「人中」又名「水溝穴」，行的是天一之水。地氣上為雲，天氣下為雨，天地之間雲雨，就是天地之間在過夫妻生活，孕育後代。這是水乳交融的和諧狀態，人居其中就是這些天地的正氣所生。如果天地之間不交融，相互分離，就變成倒霉到極點的天地否的否卦。這在中醫望診上也是相通的，說人中對應的是生殖功能，可以看一個人的天癸狀態，有沒有腰痛、盆腔炎症、子宮的後傾前傾等。

三、東西方醫學的差異

我們國家現在進行偉大的中華復興之路，歐美的國家總是不相信中國要和平崛起。因為在近現代歐美都是通過戰爭殖民的手段，在對抗當中完成霸業，這說明對抗的思維在西方是根深蒂固的。而我們是和諧萬邦的思維。所以說東西方醫學上也只是它的文化、哲學思維的一種延伸而已。

有一則小故事，說房間角落裡有一堆發霉發臭的垃圾，有蚊蟲。想把蚊蟲消滅，拿殺蟲劑一噴，蚊子當即就倒下了，覺得殺蟲劑是不錯的。隔了沒多久，垃圾堆上又有了蚊蟲。拿著原來的殺蟲劑再來噴，結果蚊蟲不像上次那麼容易消失了。然後就買個更高級的殺蟲劑，當然蚊蟲很快就消失了。但是不知道過了多少天，蚊蟲又多起來了，這個更強的殺蟲劑也沒什麼用了，而最新最強的殺蟲劑還在研究當中。這時鄰居的大爺說，你動動手，把垃圾給清掉不就好了。

故事很簡單，如果把房間換成人的身體，把蚊蟲換成細菌。身體發出警報，我們是清掉蚊蟲細菌賴以生存的垃圾，還是拿身體當戰場來噴殺蟲劑？我們有一種醫學就擅長殺蟲，盯著蚊蟲，製造特效殺蟲劑，從不考慮從內部動手，保持衛生，把垃圾給除掉。也有一種醫學擅長把握身體的大環境，根據臟腑協調關係，辨證論治，甚至與一些有益的蚊蟲或益生菌達成統一戰線，來保持身體的正氣，防止外來邪氣細菌的侵擾。《內經》上說，「正氣內守，病安從來」。

細菌在地球上已經存在了多少億年，人類才幾百萬年的歷史，我們應該尊重一下地球的原著民。地球上也從來沒有連續性的細菌、病毒的泛濫，因為生物圈總能在天地自然之間找到相應的平衡和協調。不管哪一個種群，從長遠來看，它都不會把它賴以生存的對象全部殺光，只會更隱蔽地與它的對手相處，然後加以利用。所以細菌、病毒在正常情況下，傳代之後，殺傷力是要下降的。只有我們人類才竭澤而漁。如果地球沒有人類，生物圈是照樣繁榮的，但是地球如果沒有細菌，可能就會死氣沉沉、毫無生機。

研究新的抗生素，大概需要八到十年。濫用的話，細菌會在兩三年內就對抗生素耐葯了。所以說人類研製新抗生素的步伐，註定是慢半拍，要失敗的。所以歐洲、美洲，甚至是如今比西方還西方的中國，出現超級細菌也就不足為奇了，於是抗生素一輪一輪被淘汰。淘汰的快慢程度，完全取決於人類自己。現在人類用抗生素，家禽家畜用，養魚的用，農業種植在用，逼得地球的原著民無處可藏。所以耐葯的問題在西醫如此的普遍，不到一百年，淘汰的藥物很多。但是我們中醫中藥沒有這樣的擔憂和記載，中藥用了幾千年，為什麼細菌不耐葯？沒有聽說過哪一個中藥，因為耐葯被淘汰的。

首先，中醫屬於辨證論治的個體化治療方案，它從來不像西藥抗生素一樣，一百個人同用一種方法，長期的大劑量的用，而是因時、因地、因人制宜。所以說它不會讓同一種辦法在短時間內大量重複，也就不給細菌積累經驗來認識藥物有效成分來耐葯。其次，我們用不同的方劑，或者同一方劑不間的加減變化，這都讓細菌摸不著頭腦，而且中藥也從來不是直接的去殺菌。

上個世紀五六十年代進行中藥普查，發現抑菌效果最好的單味中藥，它並不是清熱解毒類的中藥，而是五味子，但是我們對五味子的應用是用於其他的止咳的。所以說，復方的功效就絕對不是單味中藥的加和，更不是藥物某一個有效成分所能夠代替的。細菌可以對黃連素耐葯，但是決不會對黃連耐葯，更不會對包含黃連的復方耐葯。

而且中醫對待細菌的方式，從來都不是趕盡殺絕。有害的細菌侵擾人體，是因為身體內有益的菌群不能維持平和，導致外來細菌得以入侵。而且我們身體特定時間段，存在適合有害細菌繁殖生長的環境和條件。中醫往往辨證後，通過發汗、通便、利水、化瘀、補益等方法來改變環境。對於補益方法，一方面可以提高人體的免疫力，培養有益菌的優勢地位，「正氣存內，邪不可干」；另一方面讓有害細菌覺得環境不適合自己生存，自謀出路，甚至還給予鼓動和資產。

細菌選擇的必然是那些身體抵抗力下降，更適合它定居繁殖的個體，「邪之所湊，其氣必虛」。碰到不適應於個體的環境，它就會自動選擇優化。可是抗生素就不給細菌選擇優化的機會。抗生素是除奸務盡，把人體當戰場，有害的、有益的全部殺死。殺敵三千，自損八百。現在這種情況是司空見慣的，公共場合消毒還可以理解，有的人家裡面筷子消毒，個體分餐。表面上是講衛生，防止細菌感染，實際上它反而增加了。為什麼會這樣呢？在一些家庭劇里經常看見，農村婆婆把嚼過的飯菜送到孫子的嘴裡邊，說是不乾不淨吃了沒病，而城市媳婦理解不了，要求每個人固定用自己的碗筷。究竟這種餵養方式對孩子好不好？可以這樣說，在沒有特定的傳染病的情況下，嚼一嚼喂孩子絕對是好的。因為每一個家庭都有固定的家庭成員和與家庭成員相對和平共處的細菌微生物，孩子越早建立與家庭成員相同的微生物固定菌落，越能適應家庭的飲食習慣，越能抵抗外來菌群的侵擾。中醫的思維往往都是通過改變病理的身體狀態，恢復到有利於自身固定菌群生長的狀態。外來菌群感到壓力了，就會自然選擇更容易得手的對象。所以說，雖然有時我們不殺菌，相反給予外來細菌以出路，感染反而得以控制和痊癒。

當然我們作為個體，就應該學習弱勢種群，發揮群體性的作用。把身體保持在群體中的中心或者是主流狀態當中，不要把自己至於群體的邊緣，保持正氣存內。超級細菌的反擊讓那些無視人體抗病能力，而一心寄望於超級抗生素的人最終傻眼的。放一個原子彈在人體裡面，你只會和細菌同歸於盡。試想一下，你願意跟比較熟悉的敵人周旋，還是想去找一個摸不著脾性的傢伙去決鬥。中醫幾千年來都在跟相對熟悉的菌群進行周旋，而西醫卻不斷製造脾氣暴躁的超級細菌，並進一步顯示其武力。所以說最終平復超級細菌的天使，還需要古老中醫的滋養。如果人類離開抗生素怎麼辦？真正的西醫會說，一離開抗生素，這個世界就亂套了，疾病就肆虐了，人類就要毀滅了。純正的中醫說，有了咱們謹慎用，沒有人類五千年照樣生生不息。

四、醫貴中和

知道中和的重要性，就比較好辦了。你對待疾病的態度，就是疾病對待你的態度，是講究不分季節、體質、男女、寒帶溫帶熱帶，只抓病因的群體化治療，還是要講究因地、因時、因人制宜的個體化治療方案。中醫針對的就是個人的特點，儘管不同的大夫切入點不一樣，但都把身體的大環境改變了。表面上我們沒有完全針對明確的病因進行治療，但是卻改變了誘發因素的條件，疾病得以控制，這不正是辨證論治提供的個體化治療的方案嗎？舉個例子，一段潮濕的木頭長了木耳，我們可以摘掉木耳，可以把長木耳的區域用刀挖掉，這樣很特效。但是只要潮濕的環境不變，摘了這批木耳，還會長出下一批木耳，最終木頭就千瘡百孔。何不把木頭放到太陽底下曬一曬，拿到通風的環境下吹吹風，已經生出來的木耳就會幹掉，沒有生出來的木耳在乾燥的條件下，恐怕也就沒有再生的條件了吧。

濫用抗生素治療，輸到出現二重感染，比如黴菌性腹瀉的患者。我有時候到西醫院進行會診，對黴菌性腹瀉老年的患者，第一就要求趕緊停掉抗生素，第二要求不要再用氟康唑這一類抗黴菌葯。我們只是根據他脾胃的狀況，根據他身體的寒濕、瘀濁等狀態，開上柴平湯、理中湯、桂附地黃湯之類的，結果效如桴鼓。

有一個做過四次直腸癌手術後造瘺的老先生，黴菌性腹瀉，在出院時主管大夫就感嘆說，這麼快控制住，真是很少見。結果這個老先生就很不給管床醫生面子，說你們給我開的抗黴菌葯，自從吃上中藥後，一粒也沒有吃。那個中藥是我私下給他開的，他偷偷吃的。這個年輕大夫也比較好學，就說看看處方是什麼特效的秘方，結果就是一個小劑量的柴平湯。他就非常不理解，柴平湯這麼簡單，平時治療輕微的腹瀉可以，治療這麼嚴重的還這麼有效？

西醫用藥太直接了，不講究策略，不管病人的情況是怎樣的，只盯著病。二重感染本身就是你過度長期使用抗生素的結果。當細菌被殺傷三千時，患者自身的體質連自損八百都奉陪不起時，導致防線失守，然後第三方條件致病菌——黴菌就像土匪一樣，乘機作亂，來禍害你身體。這個時候你不去鼓舞正氣，不管患者的胃氣好壞，還要引進第四方抗黴菌葯登場，這簡直就是引虎驅狼，把身體當成戰場，何時能休？不管是柴平湯，還是其他經方，它都是顧護已病之人，顧護無非是扶陽氣、存津液、護胃氣。內部理順了，正氣恢復，才能驅敵於外。

患者正氣在這個過程的恢復，是不是要進入類似於抗戰的三個階段，戰略防禦、戰略僵持、最終戰略反攻。對抗殺伐的思維在西醫是根深蒂固的，它也不是不好，但我們不能千篇一律。多少癌症患者發現疾病前能吃能睡，來幾通放療、化療後，被治療的過程擊倒。然後又找中醫來調調體質，改善一下脾胃，稍微好一點又走上殺伐對抗的老路，沒有一點智慧和策略可言。而患者卻被炫目的高科技技術、特效藥迷得五昏三倒的，看中醫時候還不忘提醒說，這是多惡性的腫瘤，用過多貴的新特葯。更可氣的是，有的中醫大夫也被病名束縛住手腳，時刻不忘加上抗癌的白花蛇舌草，苦寒類的葯，不辨體質，不辨虛實，實在是令人可嘆。

五、從「上火」說虛實

邪氣盛則實，精氣奪則虛，一個虛實就讓很多初學中醫的人頭很大。就拿最常見的「上火」來給大家分析一下。「上火」這個詞特別地深入人心，老百姓都會跟大夫說，最近老上火，給弄點下火藥。甚至很多人都會中西醫結合，讓大夫給他弄點牛黃解毒丸，再給輸幾天頭孢。上火怎麼辦，很多人說喝涼茶，見效很快，廣告很火。但有的患者就說，他不能喝涼茶，一喝就頭暈腦脹、天旋地轉。身體很聰明，它都知道自己寒了，接受不了這種東西。當然患者輸液是直接輸到靜脈里的，如果讓他口服的話，早就吐出來了。碰到這種情況的，我們不得不花二十分鐘來勸這個患者多吃溫熱、多吃薑。患者就會問，都上火了，還吃薑，不是火上澆油嗎？又得苦口婆心地說，這上的是虛火，不是實火，雖然上火，卻一點都不口渴，喝水都喜歡喝熱的，小便也不短黃，是清長量多，吃了涼的，肚子都不舒服，甚至拉肚子。實際上，我都準備開附子理中湯、四逆湯、潛陽封髓丹這類方子了，附子、乾薑是絕對不可或缺的。這樣的情況太多了，不僅僅是涼茶火爆，用涼葯打點滴，還有空調、熬夜、吃冷飲等，這種生活方式就是雪上加霜。

經常碰到女孩子臉上長粉刺，一波不平一波又起，跑皮膚科看，反覆強調，她火重，要給她去火。事實上哪有火氣，舌頭嫩的像小狗的舌頭吧嗒吧嗒滴水，身體里不知道多寒。例假以前還規律，吃了葯後推遲好長時間還不來，來時還痛經，量也不多都是黑的。再看她以前吃的方劑，全是清熱解毒藥，無所不用其極。這種情況，沒閉經就不錯了，好在平時身體底子厚一點。

那什麼是上火？最直觀的解釋就是火在上。火在上，是不是上下都是火？這是不可能的，火神派鄭欽安說，「氣有餘就是火，氣不足就是寒，火旺則陰（或者血）必衰」。只有極少數的陽明經證、陽明腑證才是真的上火，必定大熱、大渴、大汗出、脈洪大，或者痞滿燥實堅，患者會出現口乾舌紅苔黃，乾燥喜涼飲，大便干粗難解。至於其他的，比如少陰火化、心熱移小腸、少陽火等都是鬱結火，都是局限的，也不多見。

而人體更常見的是什麼？我們說內外是不一致的，像天熱地寒、地熱天寒一樣，我們是經實則絡虛，絡實則經虛，表實則里虛，里實則表虛，上實則下虛，下實則上虛。當然，上熱則下寒。因為人體得陽氣是恆定的，火熱在上面分配的越多，中焦、下焦就一定不夠，你看他小便清長，怎麼會有熱呢？實際上就是輕度的虛陽往外走，一般情況下都是下焦坎陽（腎陽）不足，坎中陽根被寒水倒逼往上焦走。這種情況下，用輸液的方法下火，只會把身體的元陽給消耗掉。輸的液體越多，寒水越盛，真陽浮游的機會越大。按照火神派的方法，「龍因寒盛而不潛淵，龍因水而浮游於上」，這個時候要回陽化氣，用四逆湯、白通湯之類，通過溫陽潛陽而引陽歸舍。

另外一種就是中焦脾胃虛寒，稍微吃點油炸食品就上火，反覆不愈。中焦濕土，土具有涵藏包容的坤德之性。種過地的人都知道，土越厚越好，澆的肥料很快就被土地吸收了，土越薄越硬不疏鬆的，澆上這個糞便，十天半個月還臭烘烘的在上面下不去。因為藏不下去，這種上火我們就應該健脾養胃，附子理中湯、補中益氣湯之類的大膽的用，效如桴鼓。

西醫和部分中醫總喜歡把上火和細菌感染畫上等號，也不查血，直接把清熱解毒和消炎畫上等號，好多中醫就只知道清熱了，西醫就只知道消炎了。中醫強調的是有故無殞，有實火的情況下，用抗生素、清熱解毒藥，肯定也是效如桴鼓，用白虎湯、三黃湯、抗生素之類，中病則止。如果三天還沒有效果，身體覺得不舒服，就證明沒有實火，那些苦寒藥物只會把人體賴以生存的陽氣消耗掉。人活一口陽氣，沒有陽氣的溫養，那隻怕會鑄成早死而不自知。

拿熱水瓶做個比喻，它是用來保溫的，我們身體也要保持內環境的恆溫，一樣要保溫，在這一點上非常相似。如果哪一天暖水瓶不保溫了，它就沒有用了。如果哪一天身體也不保暖了，那離命歸天也差不多了。本來暖水瓶里的熱氣是要保存在裡面的，就像陽氣要保存在身體里供我們用的，結果它跑出來了，因為熱氣是比較輕的東西，所以它更容易跑到孔竅，跑到嘴上、臉上、鼻孔，造成眼睛紅腫、口舌生瘡，這就是虛火。當然也有跑到下面的，比如痔瘡、闌尾炎等。涼茶就很直觀，把出來的熱氣給清掉，結果就是上邊越清火，火越往上面走，永遠清不完。當你清完時，身體就非常虛了，就像暖水瓶漏氣了，不夠保溫了。你努力地用冰在外面把熱氣清掉，等外面的熱氣清完後，寒氣自然就進到暖水瓶裡面了，把熱氣滅掉了，時間長了暖水瓶不保溫了，身體也越來越寒，最明顯的特徵就是四肢開始發涼，四肢厥逆了。所以這種虛火最好用四逆輩、理中輩，用溫陽收斂的方法把暖水瓶繼續保暖，把熱氣給收進來。

實火大家都很容易理解，但是虛火往往把握不準。

古代中醫早有明斷，清代的程鍾齡說的比較好，「實火者，六淫之邪，飲食之傷，自外而入，勢猶賊也，賊可驅而不可留；虛火者，七情色慾，勞役耗神，自內而發，勢猶子也，子可養而不可害。賊至則驅之，如消散、清涼、攻伐等葯，皆可按法取用，蓋刀槍劍戟，原為驅賊設也；子逆則安之，如補氣、滋水、理脾等葯，皆可按法施治，蓋飲食、器用，原為養子設也。夫子者，奉身之本也，若以驅賊者驅其子，則無以為養身生命之本矣。人固不可認賊作子，更不可認子作賊」。

現在絕大多數的大夫，往往是認子作賊，孩子做錯事了，像倒髒水一樣倒出去。我們應該加以教育和引導，讓他回歸到正常的位置上。程鍾齡的方法很詳備，去賊火有四法，「一曰發，二曰清，三曰攻，四曰制」，養子火的方法有四法，「一曰達，二曰滋，三曰溫，四曰引」，其法之詳，其法之效，真是不欺我輩。

因為時間問題，今天就只分享中和思維和虛實的部分內容，對虛實的辨證補泄和用藥技巧，以後有時間再交流。

最後有句話和大家共勉，《菜根譚》說，「路徑窄處，留一步與人行；滋味濃時，減三分讓人嘗。此是涉世一極安樂法」。世間人事是這樣，對待疾病也更應該這樣。中醫也講對抗療法，但是要有節有度，否則中藥開發出來的新葯，對西醫來說都是錦上添花，如果不在中醫思維指導下來用這些成藥，那隻會讓它的副作用越來越多。這實際上不是中成藥的罪過，是我們用藥人思維的問題。想想古代的中醫，自古至今都是雪中送炭，能獨當一面的。今天，我們的責任，想想有多大。

翻譯：方檬丹 吳金聯

校對：王春穎 蘇雪貞 蔡果宏

編輯：朱麗莉

聲明：

本文章來源於王俊峰老師2016年 6月8日在三晉經方論壇的講課，由「中醫家」委託中醫志願者整理為文字稿。中醫在線論壇聯盟提供支持。尊重知識與勞動，轉載請保留版權信息。本平台發布內容的版權屬於相關權利人所有，如有不當使用的情況，請隨時與我們聯繫。

歡迎投稿：zcyk@zhongyijia.com.cn

搜索「中醫家"關注微信公眾號獲取更多中醫資料。

推薦下載：全新中醫家APP，五十萬中醫人專屬軟體，只專註中醫領域。【社區】以醫會友，廣交天下同道。【工作室】助力中醫打造個人品牌，提升醫患互動，創建自己的工作室。【會議服務】全國中醫會議培訓隨時報名，輕鬆加入中醫名師互動圈。下載地址：http://www.zhongyijia.com.cn/down

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！