秦代字帖8：李斯-嶧山刻石

文史 08-03

在秦的統一事業之中，一個重大的功績就是統一了文字。中國的漢字已有四千餘年的歷史。從最早出現在陶器上的符號，刻劃在獸骨龜甲上的甲骨文，和鑄造在鍾、鼎上的金文，以及到周宣王時的太史籀文（大篆），只有在公元前 221年，秦始皇統一了六國後，李斯等人才用小篆統一了中國文字。李斯曾經說過：上古創造大篆字體，廣為流傳，但由於時間久遠，人們多不能認識。所以現在刪掉繁雜筆劃，省略異體字形，改進成為小篆。這是中國歷史上第一次文字改革，對發展中國文化有著不可忽視的作用。

秦始皇在統一中國後的十餘年間，為了加強對全國的控制，先後五次遠途巡視各地。秦王政二十八年（公元前 219年），他出巡山東齊魯故地登陶縣的嶧山（今山東鄒縣東南）時，登高遠望，激情滿懷，對群臣說道：「朕既到此，不可不加留銘，遺傳後世。」李斯當即成文篆字，派人刻碑石於嶧山之上。這就是著名的秦《嶧山刻石》。

由於年代久遠，加之戰亂，原石被野火焚毀。此石是宋太宗趙光義淳化四年（公元 993年）鄭文寶根據原石拓本翻刻立石，碑陰有鄭文寶題記。《嶧山刻石》摹刻都甚多，而首推由宋代人所刻的五代南唐徐鉉的摹本為最佳，現藏在西安碑林里。

李斯的字在秦代是一流的。他還有一套書法理論，他在談到用筆的方法時說：寫字，用筆要急速迴轉，折畫要快，象蒼鷹俯衝盤旋一樣。收筆好比游魚得水，運筆就象景山行雲，筆畫的輕重、舒捲，應自然一體，大方美觀。從《嶧山石刻》可以看出，李斯的書法運筆堅勁暢達，線條圓潤，結構勻稱，點畫粗細均勻，既具圖案之美，又有飛動之勢。書藝之高超掩滅先軌，散絕後賢，使一切寫小篆的人皆難入其境，成為後世臨摹學書之佳。

李斯-嶧山刻石

《嶧山刻石》，小篆刻碑。也稱《嶧山碑》（鄭文寶作《繹山碑》），傳為秦相李斯書碑。秦始皇二十八年（前219）東巡上嶧山（今山東嶧山境內），丞相李斯等歌頌秦德而立，為秦始皇東巡刻石第一篇。嶧山，又名東山，與泰山南北對峙，被譽為「岱南奇觀」。孟子曰：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。」東山即指嶧山。嶧山，早在秦漢時期就著稱於世，它是中國古代九大名山之一。

漢司馬遷《史記》載其事而未錄其文，據明拓本補錄如下。

皇帝立國，維初在昔，嗣世稱王。討伐亂逆，威動四極，武義直方。

戎臣奉詔，經時不久，滅六暴強。廿有六年，上薦高號，孝道顯明。

既獻泰成，乃降尃惠，親巡遠方。登於繹山，群臣從者，咸思攸長。

追念亂世，分土建邦，以開爭理。功戰日作，流血於野，自泰古始。

世無萬數，陁及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，一家天下，兵不復起。

災害滅除，黔首康定，利澤長久。群臣誦略，刻此樂石，以箸經紀。

李斯（約公元前284年—公元前208年），李氏，名斯，字通古。戰國末期楚國上蔡（今河南省上蔡縣蘆岡鄉李斯樓村）人。秦代著名的政治家、文學家和書法家。

李斯的文學和文字的造詣令後人追捧。他的文章論證嚴密、氣勢貫通，洋洋洒洒，如江河奔流，魯迅曾經大力稱讚李斯，被稱為書法筆祖。

李斯和趙高、胡毋敬等人寫了《倉頡篇》《爰歷篇》和《博學篇》等範本，供大家臨摹。

李斯書寫的刻石有《泰山封山刻石》《琅琊刻石》和《嶧山刻石》等。

《嶧山刻石》譯文：

大秦皇帝建國，在那輝煌昔日，子孫世襲稱王。

討伐叛亂逆賊，威名震動四邊，武力直達遠方。

犬戎敢不遵奉，歷時數十年間，掃滅六國豪強。

登基二十六年，上天授我尊號，孝道明顯昭彰。

大業既已成就，於是施恩天下，親自巡幸四方。

登於嶧山之巔，群臣競相跟從，沐浴天恩榮光。

追憶戰國亂世，各國分土建邦，災禍從此釋放。

攻戰無止無休，鮮血浸染荒郊，一如遠古蠻荒。華夏雖無萬世，聖明五帝三皇，誰可療此惡瘡？

唯我大秦始皇，天下定於一邦，再無戰禍創傷。消滅災荒禍害，百姓安康寧定，福澤久遠綿長。

群臣稱頌不盡，刻於嶧山石上，功業永傳萬方。

體制獨特的刻石文

秦始皇統一中國之後，曾多次巡遊各地幷刻石表功。現存刻石共有7篇：嶧山刻石、泰山刻石、瑯邪臺刻石、之罘刻石、東觀刻石、碣石刻石、會稽刻石，《史記?秦始皇本紀》均有記載。

《嶧山刻石》（《嶧山碑》）是秦始皇二十八年（公元前219年）東巡時所刻，是秦刻石中最早的一塊，內容是歌頌秦始皇統一天下，廢分封，立郡縣的功績。嶧山又名東山，與泰山南北對峙，孟子所稱「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下」的東山即指嶧山。首述秦王嬴政繼承王位，繼言以始皇為號，最後歌頌他統一天下的功績，表達出羣臣在撫今追昔中對他產生的敬仰。從總體上看，秦刻石文都寫得氣魄雄偉，文字典雅，以渾樸為體，然而，各篇銘文又各具特色。《泰山刻石》其詞莊嚴，其體精深碩大；《之罘刻石》、《東觀刻石》、《碣石刻石》或穎銳，或收斂，變化多端，而且都寫得短小精悍。《琅邪臺刻石》則鋪張揚厲，囊括幷吞之氣，震蕩於文字中間。《會稽刻石》亦篇幅較長，其中考驗事實，稱頌秦政，所言尤詳。全文清峻為體，前後對比鮮明。刻石文的體制上承西周《雅》、《頌》及秦統一前的《石鼓文》，但又有所變化和創造。李斯在很大程度上改變了以往頌讚體作品雍容華貴的風格，而貫以法家辭氣。秦刻石文堪稱碑銘之祖，漢魏碑銘，莫不被其遺則。

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