今立二藏，述己推師

今立二藏，述己推師

（306）

人情既爾，經論云何？

摩得勒伽說十二部經，唯方广部是菩薩藏，十一部是聲聞藏。

又佛為聲聞、菩薩說出苦道，諸集經者，以為菩薩所說為菩薩藏，以為聲聞所說為聲聞藏。

龍樹於《大智論》中亦云：「大迦葉與阿難在香山撰集三藏為聲聞藏，文殊與阿難集摩訶衍經為菩薩藏。」《涅槃》亦云：「十一部經為二乘所持，方等部為菩薩所持。」是以依按經論，略唯二種，聲聞藏及菩薩藏也。

然教必對人，人別各二：聲聞藏中有決定聲聞，及退菩提心聲聞；菩薩藏中有頓悟大士，有漸入菩薩。

聲聞藏中決定聲聞者，久習別異善根，小心狹劣，成就小性，一向樂小。佛為說小，畢竟作證，不能趣大。言退菩提心聲聞者，是人甞於先佛及諸菩薩所，發菩提心，但經生歷死，忘失本念，遂生小心，志願於小。佛為說小，終令趣大。然決定聲聞一向住小，退菩提心聲聞後能趣大。雖有去有住，而受小時一，故對此二人所說為聲聞藏。

菩薩藏中有能頓悟者，如《華嚴》等經所為眾生，不由小來，一往入大，故名為頓。從漸入者，即向退菩提心聲聞，後能入大，大從小來，故稱為漸。雖有頓漸不同，然受大處一，故對此二人所說為菩薩藏也。

然此二藏，隨所為、隨所說，聲聞藏中有菩薩為影響，然非所為，不可從菩薩名作大乘經。菩薩藏中亦有聲聞人，非正所為宗，不說聲聞法，故不可名為小乘法。擬人定法，各目不同，是以要而攝之，略唯二也。

問：佛為三乘人說三種教，何以故判藏唯有其二？

答：佛為求三乘人說三乘法。然聞因緣者，即是聲聞，辟支佛出無佛世，但現神通，默無所說，故結集經者，集為二藏也。依經判教，厥致云爾。

今之四教與達摩二藏，會通云何？彼自云：「要而攝之，略唯二種。」今開分之，判為四教耳：聲聞藏即三藏教也；菩薩藏即通、別、圓教也。為決定聲聞說三藏教；為退大聲聞說通教；為漸悟菩薩說別教；為頓悟菩薩說圓教。非唯名數易融，而義意玄合，今古符契，一無二焉。

唯文略而義廣，教一而蔽諸。若申隱以使顯，須多作論義。如捕獵川澤、饒結筌罤，豈漁獵者好博耶？不得已而博耳。

師云：我以五章，略譚玄義，非能申文外之妙，特是粗述所懷。常恨言不能暢意，況復記能盡言！

雖然，若能尋七義，次通十妙，研別體七，餘五鉤瑣相承，宛宛如綉，引經印定，句句環合，非直包諸名教，該乎半滿而已矣！又即事成觀，鑿凡夫之干土，見聖法之水泥。圓通之道，於斯通矣！遍朗之朗，於茲明矣！

此備於前，今更消文於後也。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉寺數據中心

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