中醫：《周易》與中醫的聯繫

常聽中醫，增長健康

（9）大便異常與肺氣有關

中醫養生接受了《周易》這一哲學思想，提出了「不妄作勞」的養生觀點。《內經》曰：「上古之人，知其道者，法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神具，而盡終其天年，度百歲乃去。」在此把「不妄作勞」作為「盡終天年」的必備條件之一，可見其在養生學中的重要地位。那麼要做到「不妄作勞」，在日常生活中，應當從何入手呢？

要做到「精神內守」

中醫養生注重內因，所謂「精神內傷，身必敗亡」、「正氣存內，邪不可干。」真氣的保養是人體健康的重要標誌。所以《內經》主張「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。」以養生著稱於世的道家代表人物莊子在「精神內守」方面亦有異曲同工的妙語：無視無聽，抱神以靜，形將自正；必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可長生；目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。

要注意節制房事

情慾是人之本性，兩性活動是人的本能，正常的性生活有利於人體的健康，然而房事必須有節。若恣情縱慾，房勞過度，便會耗傷腎精，動搖根本，導致陰陽失調、早衰及百病叢生。《千金方》言：恣情縱慾，命同朝露。《內經》也告誡人們：醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，故半百而衰也。故此重視腎精與腎氣的保養，是長生的秘訣之一。

注意飲食有節

飲食是人類賴以生存，保持健康的重要條件之一。《需卦》九五「需於酒食，貞吉。」人是需要服食酒食的（古人的酒，是用糧食果類發酵而成的，度數較低），但不能「困於酒食」，故要達到「酒食貞吉」，必須節飲食。如若飲食不節、暴飲暴食，超過機體的代謝能力，便嚴重損害脾胃，影響健康。《內經》有忠告：飲食自備，腸胃乃傷。內傷脾胃，百病皆生。

注意勞逸適度

《內經》反對」過勞「，它告誡人們」勞則氣耗「，勞力太過則氣少力衰，精神疲憊；勞心太過，則陰血暗耗，心神失養。因而」過勞「對人體造成的危害不可小視。如《內經》所言：久視傷血，久卧傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，可見」過勞「是健康的大敵。華佗認為：人體欲得勞動，但不當使極爾，動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。他的弟子吳普，得其五禽戲之真傳，年九十餘。因而適度的活動，將壽蔽天地成為現實。

《周易》「反身修德」與中醫「德全不危」「反身修德」是《周易》哲學思想的又一精華。《周易》注重道德修養。重視自身的完善，強調自強、自立、自省、自謙。《周易》書中關於德性修養的警句比比皆是，如《易傳》在釋《蹇卦》、《乾卦》、《晉卦》時分別提出了「君子以反身德」、「君子自強不息」、「君子自昭明德」、「君子以厚德載物」等等。何為德？

《正韻》歸納得好：「凡言德者。善美、正大、光明純懿之稱也。」德性的修養是人們事業成功的保證，也是趨吉避凶的法寶。《益卦》與《大傳》揭示得深刻「有孚惠心，勿問，元吉。」「積善之家，必有餘慶」。

中醫養生承襲了《周易》重德的哲學思想，提出了自己的「德全不危」的養生觀。《內經》曰：「上古之人……所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。」故「大德者必得其壽。」所以「淳德全道」是「任我逍遙過百春」的先決條件。俗話說得好：「心底無私天地寬」。道德高尚的人虛懷若谷，寬宏大量，心地善良，為人正派。故能心安不懼，心廣體舒。

魯哀公曾向孔子請教，智者壽乎？仁者壽乎？孔子回答道：「智者仁者皆可以致壽。觀世人凡氣質溫和者壽，質之慈良者壽，量之寬宏者壽，貌之重厚者壽，言之簡點者壽。蓋溫和也，慈良也，寬宏也，重厚也，簡點也，皆仁之一端。其壽之長，決非猛厲、殘忍、偏狹、輕薄、淺燥者之所能及。」孔子的精湛回答揭示了一條顛撲不破的真理：「養德養性無二術」。

縱觀歷史我們看到：孔子不但提倡「仁者壽」，而且以崇高的德行履行自己的諾言，晚年「讀《易》，韋編三絕。」七十高齡後仍堅持著書立說，誨人不倦，造福於子孫後代。唐代名醫孫思邈壽高德劭，被後人傳為佳話。他不但醫術精湛、醫德高尚，而且注重德性的修養，「心誠意正」、「順理修身」是他的至理名言。百歲後仍登山採藥，出診行醫，攻讀《易經》，撰寫醫籍。孔孫兩氏的輝煌人生向人們展示了「大德必得其壽」的必然結果，當為後人養生的楷模。

【一日一言】去世離俗,積精全神,遊行天地之間,視聽八達之外。

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