靈異：聊聊蠱術那些事
神秘的苗族蠱術
下蠱是一種巫術，充滿著神秘色彩。苗家的女孩，長到該出嫁的年紀，就會採集多種草藥做成香料。然後把香料放進器皿，拿到深山裡。放置一段時間後，香料的香味，會引來很多種毒蟲。這時就把器皿蓋上蓋子拿回家。由於器皿里沒有食物，毒蟲們便互相噬食，最後存活下來的那一隻，便是蠱。女孩每天用自己的鮮血來喂蠱，把蠱喂大後研成粉末。女孩出嫁後，會帶走這些粉末。在男人不注意的時候，下在他的酒菜里。由於粉末無色無味，男人喝了以後沒有任何感覺。
很多苗族男人，出去闖天下，每隔一段時間，是必須回到妻子身邊的。如果不回來，或者有了別的女人，他體內的蠱毒就會發作，男人就會死得很慘。
我還聽到這樣一個故事:文革期間，有一個上海的知青，下鄉來到湘西，與一位苗家女子相愛。但是好景不長，到了知青返城的時候，他們倆人在村頭告別，男子承諾，一定會回來娶她，苗家女孩反覆告戒男子，你一定要回來。回到城裡，男知青向家人哀求，要娶這位苗家女子，但遭到家人的堅決反對。因為這個上海知青，家庭和社會背景都很好，又是家裡的獨生子。家人覺得這段姻緣門不當戶不對。男知青堅持自己的觀點，他的母親以死相逼。男知青無奈，在愛情和親情之間，做出了痛苦的抉擇，他與苗家女孩中斷了聯繫。
過了一段時間，男知青身上出現一些奇怪反應，開始以為是皮膚病，後來越來越嚴重，皮膚出現潰爛。去了上海很多醫院，也無法診斷病情，最後，遇到一位苗族大夫，他問這位男知青，是否去過湘西苗寨，男知青才把他在湘西發生的事情告訴大夫。苗族大夫說，你中了蠱毒，只有一個人可以救你，就是給你下蠱的那個人。
男知青的家人連忙買上火車票，把男知青送到湘西，當男知青來到他熟悉的那個村莊時，看到他曾經愛過的那個苗家女子，正站在村頭的井邊痴痴地望著遠方。
苗家女子看到心愛的人回來了，淚水滑落了臉頰，她深情的說:你終於回來了，你要是不回來就活不成了。女子從井裡舀了一瓢水讓男子喝下，過了幾天，男知青恢復了健康。男知青受到這次事情的教訓，發誓再也不離開湘西，永遠陪在苗家女孩的身邊。
聽說苗家人很少離婚，他們把愛情看得無比神聖。苗家人的愛情觀值得我們每個人學習，他們從走進婚姻殿堂的那一天起，便相親相愛，不離不棄。
苗族蠱術真存在嗎
偏遠的苗族聚居地區，如果小孩吃食硬物，不小心嘴裡起了血泡，做母親的便一邊慌忙找針把血泡扎破，一邊憤憤地罵道：「著蠱了，著蠱了。挨刀砍腦殼的，誰放的蠱我已知道了。她不趕快收回去，我是不饒她的！」要是吃魚不慎，魚骨卡在了喉嚨，母親就會叫孩子不加咀嚼地吞咽幾大口飯，將魚刺一股腦兒地吞下肚裡。隨後叫小孩到大門口默念著某某人（被認為有蠱者）的名字，高聲喊叫：「某某家媽有蠱啊，她放盅著我，我知道了，她不趕快收回去，我是不饒她的：哪天我要抬糞淋她家門，揀石砸她家的屋頂，讓大家都知道她家有蠱，有兒娶不來，有女嫁不去哩！」喊聲中充滿了憤怒和仇恨。據說通過這種喊寨的方式，「放蠱」的人聽見了，心裡害怕，就會自動將「蠱」收回去。
蠱在苗族地區俗稱「草鬼」，相傳它寄附於女子身上，危害他人。那些所謂有蠱的婦女，被稱為「草鬼婆」。有苗族學者調查後認為，苗族幾乎全民族篤信蠱，只是各地輕重不同而已。他們認為除上述一些突發症外，一些較難治的長期咳嗽、咯血、面色青黑而形體消瘦等，以及內臟不適、腸鳴腹脹、食欲不振等癥狀為主的慢性疾病，都是著了蠱。屬於突發性的，可用喊寨的方式讓所謂放蠱的人自行將蠱收回就好了；屬於慢性患者，就要請巫師作法「驅毒」了。這種令人生畏的蠱，並非苗人的專利。蠱術在中國古代江南地區早已廣為流傳。最初，蠱是指生於器皿中的蟲，後來，穀物腐敗後所生飛蛾以及其他物體變質而生出的蟲也被稱為蠱。古人認為蠱具有神秘莫測的性質和巨大的毒性，所以又叫毒蠱，可以通過飲食進入人體引發疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏亂。先秦人提到的蠱蟲大多是指自然生成的神秘毒蟲。長期的毒蠱迷信又發展出造蠱害人的觀念和做法。據學者考證，戰國時代中原地區已有人使用和傳授造蠱害人的方法。
傳說中製造毒蠱的方法，一般是將多種帶有劇毒的毒蟲如蛇蠍、晰蠍等放進同一器物內，使其互相嚙食、殘殺，最後剩下的唯一存活的毒蟲便是蠱。蠱的種類極多，影響較大的有蛇蠱、犬蠱、貓鬼蠱、蠍蠱、蛤蟆蠱、蟲蠱、飛蠱等。雖然蠱表面上看是有形之物，但自古以來，蠱就被認為是能飛游、變幻、發光，像鬼怪一樣來去無蹤的神秘之物。造蠱者可用法術遙控蠱蟲給施術對象帶來各種疾病甚至將其害死。對於毒蠱致病的法術，古人深信不疑，宋仁宗於慶曆八年（1048年）曾頒行介紹治蠱方法的《慶曆善治方》一書，就連《諸病而侯論》、《千金方》、《本草綱目》等醫書中都有對中蠱癥狀的細緻分析和治療的醫方。
在苗族的觀念世界，蠱有蛇蠱、蛙蠱、螞蟻蠱、毛蟲蠱、麻雀蠱、烏龜蠱等類。蠱在有蠱的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蠱者本人（蠱主）進攻，索取食物，蠱主難受，就將蠱放出去危害他人。放蠱時，蠱主在意念中說：「去向某人找吃去，不要盡纏我！」蠱就會自動地去找那個人。或者在幾十米開外，手指頭暗暗一彈，蠱就會飛向那人。甚至有人說蠱看中了誰，即愛上了誰，就叫它的主人放蠱給誰。不然，蠱就要它主人的命。所以有蠱者不得不放。苗族民間就流傳這樣一則放蠱的故事：
從前有位有盅的母親，盅看上了她的兒子，做母親的當然不願意她的兒子。但是，盅把她嚙得很兇，沒有辦法，她才答應放蠱害兒子。當這位母親同她的盅說這些話的時候，正巧被兒媳婦在外面聽見了。兒媳婦趕緊跑到村邊，等待她丈夫割草回來時，把這事告訴了他，並說媽媽炒的那一碗留給他的雞蛋，回去後千萬不要吃。說完後，兒媳婦就先回家去，燒了一大鍋開水。等一會兒子回到家來，他媽媽拿那碗雞蛋叫他吃。兒媳婦說，雞蛋冷了，等熱一熱再吃。說著把鍋蓋揭開，將那碗炒雞蛋倒進滾沸的開水鍋里去，蓋上鍋蓋並緊緊地壓住，只聽鍋里有什麼東西在掙扎和擺動。過一會沒動靜了，揭開鍋蓋來看，只見燙死的是一條大蛇。
這些所謂的放蠱方式當然是無稽之談。至於蠱到底是什麼樣子，除了代代相傳的說法，誰也沒有見過，當然更是子虛烏有的東西了。
歷史上對放蠱的行為
由於放蠱被認為是謀財害命的嚴重犯罪活動，歷史上一直將它列為嚴厲打擊對象。《漢律》中就有「敢蠱人及教令者棄市」的條文；唐宋以至明清的法律都把使用毒蠱列為十惡不赦的大罪之一，處以極刑。官府對所謂施蠱者的處罰極其殘忍。明人鄺露說，壯族地區的「峒官「提陀潛抓到施蠱婦女後，將其身體埋在地下，只露出頭部在外，再在蠱婦頭上澆上蠟汁點火焚燒。在苗族地區，被誣為有蠱的婦女，儘管不會都有性命之憂，但被誣者名譽掃地，受人歧視非難，精神上造成極大痛苦，甚至含冤而死。那些被認為有蠱的人家，受盡歧視和羞辱，連親友也害怕與之往來。不論誰家有人病了，只要巫師說中了蠱，那麼有病人家就指桑罵槐地大罵，罵的是誰，人們心照不宣，而被罵者自己也明白，就像本文開頭的喊寨。有蠱的人家也只好忍氣吞聲，因為一申辯，無異於公開自己家裡有所謂的蠱，所以只好憑白遭受這等羞辱。
苗族多處偏僻地區，舊時醫學落後，許多疾病得不到有效治療。每遇就診無效，動輒歸咎於蠱。民國時期湘西有位漢人，曾在軍隊中做過官，有權有勢。他得了腹部膨脹的怪病，每當膨脹時，似乎覺得腹中有物在遊走，由於請的幾位醫生醫術不高，吃藥無效，便歸咎於被鄰居苗婦施蠱。經過巫師多次作法仍然毫無起色，這位漢官一怒之下把鄰居苗婦捆綁後吊起來，百般辱罵，施以非刑，差點將其折磨而死。苗婦的丈夫懾於漢官的權勢，敢怒不敢言，只能在一旁束手旁觀。後來過了一年多，經人介紹，這位漢官延請一位高明的醫生診治，該醫生看後，說是某種鼓脹病，並不是什麼蠱毒。果然一劑葯吃下之後病就好了。可憐苗婦無故含冤，差點殞命。經過該醫生的證實，這位苗婦才恢復了清白的名譽。而那些一輩子不得洗去冤屈的苗婦不知又有多少！
更有聽信巫師的謬傳，造成家庭拆散，一家人反目成仇者。民國時期在湘西鳳凰縣，有一位70來歲的老婦，身染風濕肺疾，得病半年多了，醫藥無效。老婦早年守寡，有一個兒子，兒子早已娶媳，並生有三男三女。兒子和媳婦非常孝敬，一家人和和睦睦。有一天，一個補鍋匠路過此地，到這一家找個地方歇息，見老婦躺在床上呻吟不已，就上前詢問。補鍋匠誇口說：這種病最好醫，得了這種病的人，我不知醫好了多少個。下藥後馬上止痛，7天就痊癒，保證以後永不複發。老婦信以為真，就請他醫病。補鍋匠說，只有先設神座除掉草鬼（蠱），葯才有效，並講了一通如何設神座請神除草鬼之法。老婦見他說得頭頭是道，更加相信。雙方當即講定除肉酒、香火、法幣3元外，再加1丈2尺青布作為報酬。禮物備齊後，補鍋匠把「葯」也采來了。該補鍋匠極其狡猾，特意在一個十字路口設神座請神，以為路上行人多，一定有婦人經過觀看，他便乘機誣陷其為盅婆，好騙取錢財。豈料作法兩小時之久，並無婦人經過。回家後老婦覺得補鍋匠不靈驗，大說其不是。補鍋匠懷恨在心，便刻意挑動一家人成仇，他詭秘地對老婦說：「此草鬼婆不是外人，正是你家媳婦。我不便施用法術加害於她。別以為我求神不靈。」說罷，將禮物一卷而去。老婦因損失錢財大為懊喪，把憤恨轉到兒媳婦身上，大罵兒媳婦是蠱婆，並準備到官府告兒子忤逆不孝。後經族人再三勸解，同意不狀告兒子，但逼兒子立即退妻。兒子不肯休妻，老婦人便把兒子、媳婦逐出家門，並發誓與兒子一刀兩斷，死後也不要兒子送終。好端端一個和睦家庭，被補鍋匠活活攪散。那補鍋匠拐騙財物後，一去不返。半月之後老婦就病死家中。
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