就念句阿彌陀佛，就生了極樂世界了，能有那麼容易嗎？

佛學 08-04

夢參老和尚開示念佛

我們念佛，要先把念佛的障礙除掉。因為這裡有好多居士，你跟我們這些師父們不一樣的，我們凈土部的師父天天念佛，天天念經。你們偶兒來這打個七，要先把這些個障礙除掉。

什麼障礙呢？你到了山上廟裡頭來，隨著師父一起念佛，把在家的事都放下。如果你心裡頭還牽掛那些在家的事，你念佛是念不好的。你來這兒來就把那些個家庭啊，瑣碎事啊，先把心清凈下來。

另外的呢，知道念佛當中修行，好像是一般的念阿彌陀佛很簡單，什麼也不用學了，就念句「阿彌陀佛」，完了就生了極樂世界了，能有那麼容易嗎？不可能！因為你必須得把這個世界，全部能看破了，放下了，你才能去得了。如果娑婆世界的事兒，家庭啊、社會啊、人事關係啊，什麼都放不下，那你要生極樂世界，是絕對辦不到的、不可能的。

念佛的人都記住：信、願、行。

信心啊，這個分別很大的啦。不是像我們說：啊，我念句阿彌陀佛，我反正信佛了。那麼簡單嗎？因為，信若不懇切的話，信心不懇切的話，你念佛念得絕對不能進入、不能投入。你先把信心建立起來。若你確實是那個願是真誠的願，那必須得把生命、這個世界的事兒，全都看破了，把自己的生命看破了，你才能生得了！如果你平時不用功，等到你臨命終的時候，要想到能夠生極樂世界，那辦不到的。

但是《彌陀經》說，很容易了：念佛，若一日、若二日、若三日……若五日、若六日、若七日，一心不亂就生了。那個「一心不亂」，不是那麼容易的啦！如果你平日沒有下苦功夫，如果你平時沒有功力，對這個社會、這個世界，如果你放不下的話，那你就是種種善根而已了，你生不到極樂世界去！

說：「念佛的法門很容易」，不是那麼容易，也不容易。你要了生死、想斷煩惱，那麼容易就生極樂世界啊？你先得考慮考慮你煩惱斷沒斷？你才能了得到啊。

我這寫了，我今天早晨在那兒想，我說我們要先念佛、斷煩惱，你先把你這些困難你想一想，我在這給你們念一下啊，他們（指師父們）都能會、都理解的。

你放下了，說：「對這娑婆世界啊，我先看破了，心無貪念，一點貪念都沒有。」就是看破了，看破就放下了，放下了念佛念得懇切，自然懇切。這個時候你沒有貪念啊，你沒貪念你心裡頭不顛倒啊！心不貪念，意不顛倒，這你生極樂世界靠得住的。我們念佛念到一心，這是一心噢，現在我們的心三心二意，就是念佛念到一心，很難！說我念佛沒起雜亂思想，還不說一心了，是純凈的，這個很難。

如果是自己窮苦的人，為了生活奔波，他怎能來念佛念到一心？富貴的人，富貴的人光享受去了，「豪貴學道難」，這也是難啊。你先把這些難都除掉。我想了很多種難。

貧窮，怎麼樣供養三寶、布施？「貧窮布施難」，不容易做到的。這都是念佛的障礙。我說這些難，你考慮考慮你有沒有？你有，那就得加倍用功了，說生極樂世界，辦不到的。

「生值佛世難」。在你生的時候，能遇著佛在世，這是難的。咱們沒遇著佛在世，但是咱們遇著還有法，像普壽寺這些廟，還有這樣的道場。難嘛，難當中的還有不難的了。

「得睹佛經難」。咱們現在看佛經很容易，再過一兩百年呢？我是經過看佛經很不容易的。一九五零年，我想找一本《普賢行願品》找不到了，一九五零年到一九八二年這個時間找不到一本。我後來在中國佛學院當老師，想找一本《普賢行願品》，沒有。我以前佛學院當老師的，好多佛經都沒有。所以說能夠得到、看到佛經，像我們這麼樣方便，很難啊。

「忍色離欲難」。還有家庭關係、男女關係，這是過的這個難關啊，這個關過得了過不了？還有一些貪慾的關，你能夠過得了不？這是難關。

「見好不求難」。見著好東西，我一點貪心都沒有，不想得到。一般的人見著好東西，想自己得到。這個也包括我們的師父都在內，看什麼好東西，「哎，我想得一份」，都有這樣。包括好本的經書，同是《金剛經》，這個經印得好，封皮也好、字也好，他想得到這個。

這些個都求生極樂世界的障礙啊。見到好的，說我不求啊，包括我在內，都在內。如果分配房子的時候，這間房子，有時候十幾間好房子，我願意分配我一間，我能住進去。這「見好不求難」。

被人家羞辱不發脾氣，瞋恨心。特別你們在家的人，乃至對你兒女，你不高興了，對兒女發脾氣，或對你先生髮脾氣，對誰都不能發脾氣。這叫「被辱不瞋難」。

「廣學博究難」。還有像你們辦不到了，廣學，就是廣學佛法。學了得研究、得深入，你看了很多，不去深入學習。這非常地困難，你不能理解。就像我們說的，這些念阿彌陀佛，念一句阿彌陀佛，十個念的有一個生的沒有？「很容易啊」，這是種善根而已了。真正了生死，到臨終時候生極樂世界去，這是很難很難的。

現在末法，我們想求一個善知識，很難！可能你也沒有體會得到。我從16歲出家，我也一樣到處找善知識，很難很難！有些有神通，了不得，但功夫並不到家，別人瞎吹的。很多善知識，就像弘一法師，我跟他當侍者半年多，說上幾句話很難哪，他不得跟你說話的。女眾他根本不見，不管比丘尼或是，他根本不見的。他的學生，跟在身邊的學生，跟了五六年，說不上幾句話的。善知識難遇，遇到你也得不到的，所以「會善知識難」。

像你說我是念佛法門，像我們這些個，印光大師都是念佛的，台灣的廣欽老和尚都是念佛的啊，你親近他跟前，他就一句話，「哎，老實念佛去吧！去吧！」但是你聽到你並不，「老實念佛，我並沒有不老實啊」。但是他這話含的很深意。他們開示你，沒有什麼開示的。你見見他，見見就見見吧。還有那個印光老法師，常時閉關的，我們稱他為念佛的、求生凈土的祖師。實際上求善知識很難的。這是「會善知識難」。

「隨化度人難」。你要幫助別人，像我們師父隨化來幫助別人，難啊。

我這舉了好幾十個難，那不說它了。你怎麼樣用念佛來躲避這些難，把難都消了？這些都具備了，你心裡想，念一句阿彌陀佛就好了。

現在你念佛，只能止妄

現在你念阿彌陀佛，只能是止妄。念佛要能達到用真心念，不要用妄心念。這個現在我們的道友做不到，特別是我們在家道友做不到。那你就用妄心念，妄心念得妄心歇了，那真就現了。妄心歇了，真心就現了。

你能念到沒有雜念了，好比今天從早到晚上，念佛一點雜念都沒有，除了阿彌陀佛之外，什麼雜念都沒有。這個不但你們諸位，在家的菩薩，像我們比丘尼師父們，還做不到。若做到，就成了。真還不能顯，妄還不能歇。

但是，我們一定要懂得，懂得什麼呢？把我們的妄，我們要認得它：這是妄。

這一點你入了佛門，受了三皈，你才能知道真和妄。不然，連這個你也不知道啊。你一天所有的生活當中，全在虛妄當中，沒有一件是真實的。唯有到廟裡念念佛，這個還是真實的，因為它能夠導致你歸真啊。