曹操為啥殺華佗？絕不是怕華佗給他開顱治不好，而是華佗犯了大錯

華佗本來是個讀書人，最初想的是混體制捧鐵飯碗，哪知造化弄人，華佗最終名動大江南北靠得卻是醫術高超（「以醫見業」）。

男怕入錯行、女怕嫁錯郎，入錯行的華佗人生註定是一場悲劇。華佗的針灸術太過高明，麻醉術太過駭人聽聞，徹底顛覆了東漢人民對中醫的認知，吃瓜群眾與統治者一樣把他當做了神仙中人。在今天，華佗仍被華醫界奉為「外科鼻祖」，倘若生在當今，華佗足不出戶就可以圈粉無數名利雙收，成為人生贏家不過舉手之勞。只是時運不濟，他生在了漢末。我國的中醫從上古開始就是醫巫不分，最早的醫師本身就兼職巫師，《黃帝內經》《本草綱目》中記載的一些治病手段在今天看來根本就是荒誕不經。比如治小兒夜啼法，比如生孩子轉女為男法，治小兒語遲法……華佗生活的時代，正是我國道教迅猛成長的歷史時期，他神乎其技的醫療手段，在人們眼中看來完全就是一種「術」，而華佗更是被稱為「術士」。

許多人知道《三國志》一書中有《華佗傳》，但很少人會注意到，華佗是被歸為《方技傳》之中的。陳壽《三國志-方技傳》中記載了華佗、吳普、樊阿、杜夔、朱建平、周宣、管恪等七人，其中吳普、樊阿完全可以視為華佗的附傳。《三國志-方技傳》是為「方術」立傳的第一部正史，因此，陳壽的觀點就代表了魏晉時期對華佗的認識觀點。在當時，沒有人（當然包括曹操）把華佗視為一個醫生，而是將他視為術士，他的醫術重點不在「醫」而在「術」上。

歷史上的曹操與秦皇、漢武一樣迷信黃老，由於信道的名聲在外，被風起雲湧的黃巾起義軍引為同道就不足為奇了。直到今天，民間仍有曹操吃砒霜的歇後語流傳。漢末亂世，一些能人異士或潛伏民間，或隱居山林，堅持打坐修行，服餌煉丹、導引行氣，其中一些術士耐不得寂寞奔走權貴之門，既希望榮華富貴，又想著白日飛升長生不老。見識過黃巾軍破壞力的曹操自然曉得厲害，因此如何對待這類人他是煞費苦心。思來想去，曹操琢磨出一個好辦法——將這些世外高人悉數召集在身邊，統一管理。這樣做既可以防止他們流落到民間妖言惑眾，生出事端來，還可以利用他們的仙術，達到自己延年益壽的目的。如此一舉兩得，不愧是傑出的政治家。

據史料記載，當時曹操身邊有甘陵甘始，廬江左慈，陽城郗儉，王真、封君達、魯女生、東郭延年、唐霅、冷壽光、卜式、費長房、趙聖卿等北方著名術士。這些人當中有的能辟穀，有的會導引、有的會房中術、還有的會幻術，這些術士的集體出現，惹得曹操手下競相練習辟穀、行氣導引之術，因為蔚為風尚，一時間搞得市場上茯苓、黃精等藥材價格暴漲。公卿大夫都去向左慈學習房中術，大宦官嚴峻知道後也心癢難耐，半夜三更跑到左慈居住的地方去討教房中術，結果被認識人撞到，第二天成了街頭巷尾的笑譚。

華佗雖然不及左慈有魅力，但也是其中佼佼者，除了以針灸術、麻醉術名動江湖之外，還會吐納呼吸的五禽戲。許多人為了健康長壽，直到今天都在練習五禽戲。

說句題外話，個人以為五禽戲其實就是印度瑜珈術最早在中國的傳播，華佗即使不是印度人，他的醫術也是傳自印度，只是這個推斷需要將來出土更多的文獻來做佐證了。

曹操將這些旁門左道的人集中在一起，為的是方便管理，自然不希望有人破壞規矩，哪知道華佗治病察顏觀色有一套，在揣度曹操心思方面卻差了許多，據《三國志》記載：「佗久遠家思歸，因曰：『當得家書，方欲暫還耳』。到家，辭以妻病，數乞期不反。太祖累書呼，又敕郡縣發遣。佗恃能厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢，若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日。若其虛詐，便收送之。於是傳付許獄，考驗首服。」

華佗離家時間久了，思念老婆孩子這是人之常情，曹操自然不能不准他的假。但他錯在不應該撒謊，尤其是不應該對曹操撒謊。曹操又是親自寫信催促，又是命令地方官督促，結果他還是尋找各種借口，賴著不動窩。曹操終於失去了耐心，華佗因此被殺。但公允地講，在對待華佗這個事情上曹操並沒有大錯，在震怒之前，曹操甚至還派人去華佗家鄉進行了一番深入調研。

曹操雖然沒有做過一天皇帝，但他是睥睨群雄的人物，眼裡揉不得沙子，他的座右銘是「寧使我負天下人、不使天下人負我」，當時魏、蜀、吳三方政權鼎立，「士不北走、則南馳耳」，如果華佗不為曹魏所用，很有可能跑到敵對陣營中去。華佗如果真的離開，肯定會帶來一系列連鎖反應，況且華佗的逾期不歸，挑戰的是曹操的權威，是可忍、孰不可忍？曹操終於動了殺心，於是華佗為他的政治不成熟付出了生命。《三國志》中「小人養吾病，欲以自重」的記載，大概是曹操的託辭了，畢竟殺華佗這樣的人物，得有一個冠冕堂皇拿得上檯面的理由才好。

至於說華佗要為曹操做開顱手術，惹得曹操大怒丟了性命則是小說家言，當不得真。

仔細琢磨，華佗的被殺不是偶然，而是必然。

參考書目《三國志》

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