持名念佛，是末法時代最重要的一個法門

持名念佛，是末法時代

最重要的一個法門

宣化上人

持名，就是念阿彌陀佛這個名字。你念阿彌陀佛這個名字，這好像什麼呢？就好像

清珠投於濁水，濁水不得不清；

念佛入於亂心，亂心不得不佛。

「清珠投於濁水，濁水不得不清」，有一種清水珠，這清水珠往水裡一放，無論怎麼樣渾濁的水，它也都會清凈的，水就澄清了。念佛這個佛號，也就好像那個清水珠似的，放到水裡，水裡就清了。所以「念佛入於亂心」，我們這個心本來都是亂亂糟糟的，妄想紛飛，這個妄想不知多少！不是這個妄想生出，就是那個妄想來了；這個走了，那個來了；那個走了，那個又來。這妄想好像海里的波浪一樣，沒有停息的時候。那麼你這個佛號入於亂心，亂心不得不佛──你這個亂的心，也就變成佛心了。因為你念一聲佛，你心裡就有一個佛；你念十聲，就有十個佛；念百聲、千聲、萬聲，念得越多，這個佛就越多。

你念一聲「南無阿彌陀佛」，心裡就有一個佛念。你念佛就是佛念，佛也就念你。這也就好像無線電似的，你這兒一念，阿彌陀佛那個無線電、那個收音機就收到了。那個雷達是什麼？就是有一種感應道交。你這兒若不念，他那兒就收不到，所以必須要持名。

這持名念佛，是末法時代最重要的一個法門。所以現在普遍一般人，都相信這個念佛法門。這個念佛法門，不要把它看輕了，永明延壽禪師念一聲「南無阿彌陀佛」，在口裡就有一個化佛現出來，當時有五眼六通的人都看得見，他念一聲「南無阿彌陀佛」，從他口裡就生出一尊化佛，所以念佛的功德，是不可思議的。並且你這兒一念佛，你這兒就放光；你這兒一放光，那個妖魔鬼怪就都遠而避之，跑得遠遠的。所以念佛的功德，是非常的不可思議。

這個持名念佛，持是執持，也就是受持，也就是《中庸》上說的「拳拳服膺」，那麼心心念念總記著，這叫持名。持什麼名呢？持阿彌陀佛這個名號，也就是念阿彌陀佛這個名字。這個念佛的法門，有四種的念法，就是觀想念佛、觀像念佛、實相念佛、持名念佛。

觀想念佛，就是觀想：

阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫；

白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。

光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊；

四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。

「阿彌陀佛身金色」，看見阿彌陀佛全身都是金色的。「相好光明無等倫」，阿彌陀佛這個相，是圓滿功德所成就的，具足三十二相，八十種隨形好，非常之光明，沒有其他的光明可以比的。「白毫宛轉五須彌」，看見阿彌陀佛二眉中間的白毫相光，宛轉有五個須彌山那麼大。「紺目澄清四大海」，阿彌陀佛的眼睛，有四大海那麼大。這個白毫像五個須彌山，眼睛像四大海那麼大，你看，這個佛的身有多大呢！

「光中化佛無數億」，在阿彌陀佛的光裡邊，又化現出來許多許多的佛。「化菩薩眾亦無邊」，不單單化出來的佛像，而且還化出菩薩像。「四十八願度眾生」，阿彌陀佛有四十八願，來救度一切眾生。「九品咸令登彼岸」，九品就是有上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下品，下上品、下中品、下下品。在這個九品蓮華，每一品又分出來九品，九九八十一品，分出來八十一品的等級，能令一切眾生都得到彼岸。這是觀想念佛，觀阿彌陀佛這個樣子。

又有「觀像念佛」。觀像，就是供養一尊阿彌陀佛的像，那麼這兒念佛呀，就觀想阿彌陀佛這個像。這樣觀，久而久之也就成功了，這是觀像念佛。

「實相念佛」，怎麼叫實相念佛呢？就是念而無念，無念而念。你若想不念佛也不可能了，就像那流水似的，你沒有法子停止得了。你想不念佛？不可以！自己那裡邊念佛起來了，總是念佛。實相念佛，念而無念，無念而念，綿綿密密，這種的境界就是得到念佛三昧了。

還有「持名念佛」。持名，就是專門念「南無阿彌陀佛」，開口也是「南無阿彌陀佛」，閉口也是「南無阿彌陀佛」。但是你念佛的聲音，要念得清清楚楚的，口裡念，耳朵聽得清清楚楚的，心裡也清清楚楚的，這身口意三業都清凈來念佛──心裡不打妄想；口裡不要有惡口、綺語、妄言、兩舌，口裡沒有四惡；身也沒有殺、盜、淫這三惡，這三業清凈。你念佛，一念清凈就一念佛，念念清凈就念念佛。所謂「心清水現月，意定天無雲」，你念到這種念佛三昧的時候，你聽著颳風也是「南無阿彌陀佛」這個聲音，你聽著下雨也是「南無阿彌陀佛」的聲音，你聽見一切的聲音，都是在那兒念佛呢！

所謂「水流風動演摩訶」，水流的聲音也是「南無阿彌陀佛」，風動的聲音也是「南無阿彌陀佛」，水流風動統統都是念「南無阿彌陀佛」了。所以蘇東坡說：「山色無非廣長舌，溪聲無非清凈音。」這個山，這個色，都是佛廣長舌相在那兒演說妙法呢！那個水、溪水，就是曹溪的那個溪，流的那個聲音也都是清凈音。這就是得到念佛的三昧。

我在以前寫過這麼一首偈頌，講給大家聽一聽。這說是：

念佛能念無間斷，口念彌陀打成片；

雜念不生得三昧，往生凈土定有盼。

終日厭煩娑婆苦，才將紅塵心念斷；

求生極樂意念重，放下染念歸凈念。

「念佛能念無間斷」，你念佛念得無間斷。無間斷，就是一天到晚都是念佛的聲音，沒有停止的時候。「口念彌陀打成片」，口裡念著「南無阿彌陀佛」，常常這麼念，打成一片。「雜念不生得三昧」，你沒有其他的妄想雜念了，這就得到念佛的三昧，得到念佛這個定，念佛這個受用。「往生凈土定有盼」，你往生西方極樂世界一定有希望，會達到你的希望。

「終日厭煩娑婆苦」，一天到晚，就討厭這個娑婆太痛苦了。「才將紅塵心念斷」，因為你知道這娑婆世界是苦了，所以把一切塵世間的快樂都斷了。這種念都斷了，也沒有淫慾心，也沒有好名的心，也沒有爭名的心，也沒有奪利的心，把這個世界萬緣都放下了，看這一切都知道它是假的，所以把這個紅塵心念斷了。「求生極樂意念重」，求生極樂世界這個意念，非常的重要！「放下染念歸凈念」，你放下這個染污的念頭，就是得到清凈的念了。這首偈頌，是說明念佛的這種道理。

還有，這個持名念佛，就是要你執持名號，好像拿著東西似的，總也不要放手。你現在用口來念佛，也就好像拿著東西似的，不要把它放下。所以天天都要念「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，……」，來把自己的雜念都趕走了它，這也叫以毒攻毒的法門。因為我們這個妄想是一種毒，你沒有用一種毒來攻它，它不會停止的。這個持名念佛，也就是以妄想來止妄想，以妄止妄，也就好像這國家以兵止兵、以戰止戰一樣。你自己有國防，其他的國家也就不敢來攻你了。你盡打妄想，你能常常念佛，把這妄想也就打跑了，那麼就得到念佛三昧。

【編注】恭錄自《佛說阿彌陀經淺釋》（宣化上人講述）

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