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如何解讀《道德經》中的「愚」?

《道德經》第六十五章中說道:「古之善為道者,非以明民,將以愚之」,其中一個「愚」字,引起很多不同的解讀。有一種說法,認為這個「愚」字是「愚民」 的意思,並由此望文生義,認為《道德經》主張推行愚民政策。那麼,這個「愚」字究竟如何去理解呢?

這句話中的「愚」字,並不是要主張愚民政策。實際上,古漢語的「愚」,與今天我們所說的「愚」,其意思是不一樣的。「愚之」,實為使民眾誠樸、淳厚之意,而「明民」的意思,意為啟發民眾巧智。王弼注《道德經》說:「明,謂多見巧詐,蔽其朴也。愚,謂無知守真順自然也」;清末著名學者高延第註解《道德經》時認為:「愚之,謂返樸還淳,革去澆漓之習,即『為天下渾其心』之義。」

所以,《道德經》中的「愚之」,根本不是搞愚民政策的意思,而是主張去除奸智,提倡誠樸。老子認為,由於統治者以智治國,而民眾巧以應付,所以,奸偽叢生,天下大亂,即所謂:「大道廢,有仁義;智慧出,有大偽」(《道德經》第十八章),這就是「以智治國,國之賊」的理論根據。由此,老子提出要「絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利,絕學無憂」(《道德經》第十九章),針對奸詐虛偽的社會風氣,主張對民「愚之」,即社會回歸到誠樸純真的自然天性,提倡用誠樸、 自然的「道」的內容對民眾進行「德育」,這樣方能國泰民安。

千年前的智慧,正是今天倡導誠信的社會風氣,建設和諧社會的最好註解。

本文原載於「上海城隍廟」,圖源網路,圖文版權歸原作者所有。

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