樓蘭古墓：「死亡之海」的壁畫與服飾

文史 08-05

上個月去看中國絲綢博物館《絲路歲月：大時代下的小故事》，終於把這個系列又想起來了，繼續佛系更新中……

（目前已經更新過的鏈接附在文末）

樓蘭，一個名字美麗而想像神秘的西域古國，也可能是「西域三十六國」中最為著名的一個。

同時它也是唐詩中的高頻詞，知乎有一題《樓蘭究竟犯了啥錯，成為這麼多詩人的假想敵？修改》，有高贊答主貢獻了兩個思路，其一是傅介子千里斬樓蘭王的故事，其二是關於平仄的。其實在唐代樓蘭早已湮沒在歷史中，其故地已經成為了一片兇惡的險境。

關於樓蘭古城附近的環境，東晉法顯和唐代玄奘都在西行過程中有所見聞，記在了相關的論述中。

從此東行，入大流沙。沙則流漫，聚散隨風，人行無跡，遂多迷路。四遠茫茫，莫知所指，是以往來者聚遺骸以記之。乏水草，多熱風。風起則人畜昏迷，因以成病。時聞歌嘯，或聞號哭，視聽之間，恍然不知所至，由此屢有喪亡，蓋鬼魅之所致也。

——《大唐西域記》

沙河中多有惡鬼、熱風，遇則皆死，無一全者。上無飛鳥，下無走獸。遍望極目，欲求度處，則莫知所擬，唯以死人枯骨為標幟耳。

——《佛國記》

這種令人迷失方向，只能憑藉前面遇難者的屍骨作為標記的場景，我們多在影視劇里看到過戲說，卻是樓蘭淹沒後的真實場面。

樓蘭位於塔克拉瑪干大沙漠的東邊，這裡也是塔里木盆地的最低處。塔里木河的下游的孔雀河最終匯入如今的「死亡之海」羅布泊，但是歷史上塔里木河下游多次改道，造成終點湖游移或乾涸，打擊了脆弱的生態，最終導致樓蘭古城被棄，成為一片鬼域。

樓蘭的位置

直到1990年，斯文赫定沿著孔雀河的古河床成為了發現了被風沙封存千年的樓蘭古城。

發現樓蘭遺址的西方人斯文赫定

然而當前赴後繼的西方探險者驚醒古城，那裡也依然是生命的絕境，直到中國改革開放，那個地方依然在不斷吞沒探險者的生命，從上個世紀八十年代著名科學家彭加木失蹤案，到1996年探險家余純順遇難。而一百多年前西方探險家涉足過的很多地方，後來也再沒有人去過。

余純順

樓蘭遺址並非只有一處，1906年到1914年斯坦因（對，又是他）兩次達到羅布泊將它們編號，從LA編到了LR，而我們如今依然使用這些編號。斯文赫定探險隊先發現的分別是LA城和LB城，後來斯坦因發現了年代更早的漢代古城LE城，林梅村認為那就是樓蘭國最早的都城。

本文所要介紹的「樓蘭王陵」就在LE城的西北方約4公里處。

2003年正月初三，一支進入羅布泊的探險隊發現了一輛白色吉普車。這樣的日子，這樣的地方，沒有車牌號的車，很顯然是盜墓賊。順著車轍，探險隊發現了好幾座被盜掘的古墓，墓中物品破碎散落，其中最有價值的是首次在樓蘭古墓乃至塔里木盆地中發現的壁畫墓，後來被編號為樓蘭03LE壁畫墓。

由於探險隊進入這些被盜古墓的時候，盜墓賊剛剛離去，現場狀況令人震驚。

大量繪有精美圖案的彩棺木板被人隨意地劈開，和墓中的乾屍一起被盜墓賊當做取暖用的燃料。人骨隨處可見，除了一把掉在角落中的牛角篦子和一塊從土堆里刨出的彩繪麻布片，墓室里已空空如也。

——探險隊攝影師宗同昌

探險隊發現時古墓的樣子

探險隊的人認為這座罕見而精美的壁畫墓主人應該是樓蘭王陵，加上探險隊中有人的工作與故宮有關，被認為是「考古專家」，所以當時不少媒體就以此作為標題發布了新聞。樓蘭王陵此前未有發現，加上是春節期間的消息發酵，關於樓蘭王陵發現即被盜的行為引發了不少討論。

當時的報道

不過在當時，樓蘭王陵的說法就已經被不少專家質疑。新疆文物考古所排除考古隊從烏魯木齊長途跋涉上千公里緊急趕往當地，表示無法根據探險隊的照片得出相關結論。林梅村也認為，從照片看墓葬形制應該不是樓蘭王陵，並且時間和地理上也並不相符。而後考古隊隊長張玉忠在考察後也得出了相似的結論。

從時間和空間上分析，這個墓葬都不可能是樓蘭王陵。

儘管並非傳說中的樓蘭王陵，這座壁畫墓的價值依然不可小覷。

從墓中殘存的壁畫看，東壁有六個人物作宴飲狀，是其中最為著名的部分。此外一些文字描述里還提到有其他人物（墓中殘存人物總計11幅）和走獸。由於盜墓賊動用了炸藥，部分墓頂以及壁畫被毀，人物的頭部無一倖存，大量壁畫難以辨析。

殘存的壁畫

這個墓被推斷為3-4世紀，也就是魏晉南北朝時期，這點基本沒有異議。然而關於墓主人的身份卻有了爭議。墓主人雖然肯定不是樓蘭王，卻顯然也不是一個普通同學，尤其是在西域，專家們對墓主的族屬爭論不下。

總的來說有這樣幾種說法——

1，粟特人，壁畫風格和內容有粟特特徵；

2，漢人，屯田戍邊樓蘭地區的將吏墓葬；

3，貴霜大月氏移民，壁畫上有佉盧文簽名，且壁畫風格與粟特相近也可用來證明貴霜說。

壁畫中所用器具被認為有貴霜文化的痕迹

林梅村認為，這個墓的壁畫至少融合了三種不同文化因素：中原漢文化羅馬文化貴霜文化。有學者認為，可能逼著還複雜，可能還有游牧文化的影響。

對於我們來說，更為熟悉的大概是這座墓葬的服飾，幾乎都是殘件，被發現時散落於墓坑外，服飾相關信息主要見於《西域異服》這本書，之前在《為了裝X，現在寫真集都包裝成服飾復原學術成果了！？》推薦過了（又便宜又好，估計早就斷貨了）。

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這座墓的好多服飾，都有一些有趣的特點，可以與一些讓我們疑惑的形象產生對應（不是說一模一樣）。

半袖衫，與漢魏時期的一些形象非常相似，主要是這種帶荷葉邊的袖子模樣十分可愛。加上這件半袖衫色彩保留比較好，用色十分大膽，清新又活潑。

半袖衫

東漢舞俑四川樂山出土

看實物的時候還發現，大身料子是綺，有菱形提花，就更覺得可愛了。

半袖衫衣身細節

彩繪絹衫，我之前在《圓領袍：從異域服飾逆襲到中華官服》里提到過可能是圓領袍更早期時候的樣子。不過在《西域異服》里提到這件的剪裁是很特別的，後片有中縫，但是前片沒有，肩部縫合。此外手繪的圖案也很有意思，現場看其實還是看不懂是啥，《西域異服》里提到是花卉、瓔珞以及人物，不少是有殘缺的。

彩繪絹衫

長袖短衣，有明顯的肩部拼條和袖口拼接。

長袖短衣

與此風格相似的有尼雅出土的左衽長袍，和甘肅花海畢家灘出土的碧襦殘片，後兩件腰部也有拼接。

尼雅出土的左衽袍

《西域異服》中的對比表格

由於畢家灘有衣物疏，裡面提到了「襦」，在2009年的時候北宮嬛和小門等人討論過具有這些（肩部拼條腰部拼接）是否就是傳說中「襦」的特徵。

2009年的討論帖

但是《西域異服》里早就提到過，有類似的裝飾條的實物早期多見於西域民族，魏晉時期開始融入中原服飾。

《西域異服》中列出的發現肩部裝飾條的地區

比較可笑的是，十年後這個早期的錯誤「冷飯」被漢服圈某些人士翻出來當作自己的成果，並且以入群的標準問題方式進行一言堂式的強制推廣，令人不齒。

某網友發我的微博私信

還有一件不怎麼有人討論，但是我和朋友們都覺得非常有意思的是衣身全部殘失的三角形衣飾。

三角形衣飾

《西域異服》還提到同墓出土的一件絹袍，下半身的衣緣上也綴了衣飾，只不過是長方形的。

長方形衣飾的絹袍

但是《新疆古墓葬》一書里竟然還有一件，區別在於這一件下擺處有三角形裝飾，絲博展出的應該是這一件。

殘絹袍

很顯然，穿著時這些衣飾就不會像平鋪時這麼聽話，而是自然下垂、甚至是隨風飄蕩。這個讓我們想起了《女史箴圖》、《洛神賦圖》以及司馬金龍屏風畫上都出現過的奇怪的飄揚的衣帶。唐代的舞俑也出現了類似的衣飾，有的地方稱之為「雜裾垂髾服」。

《女史箴圖》

《洛神賦圖》

司馬金龍墓屏風畫

唐代舞俑

但是基本上沒有任何圖像和俑上可以看清楚這些三角帶是如何跑出來的，也沒有出土過類似的衣物，所以當時看到這兩件（三角衣飾和絹袍）時代上很接近的衣物，我和朋友們都覺得這可能是一種思路。

我們關注的是服飾，壁畫部分也有考證過貴霜文化的遺存。即便如此令人驚嘆，我們所能見到的只是這座墓被嚴重盜毀後的樣子。之前在《一座倒塌的福建土樓……》里提到，那些眼睜睜你看到它消失的東西，即便價值沒那麼高，也令人十分痛心。鈍刀子割肉，即便不深，也夠折磨人的。

當時考古組在殘土中清理出來的文物

在一篇相關報道里提到——這座壁畫墓，在2002年6月破獲同類型盜墓案的時候，已經被挖開扣子；9月，墓室被挖開。即便是從2003年2月3日探險隊發現到考古隊2月20日抵達的空檔里，也發現有被人動過的痕迹。而這座墓，在這之前也只是這片絕境里一座普通的墓葬。

新疆考古從一百多年前被西方人踏足以來，就十分受到關注，黑市上的文物價格節節攀升，許多蟊賊可能只是周圍的普通平民。但是他們的愚昧和無畏，獲取的只是這些文物被倒賣的經濟價值，甚至於，這些蟊賊是不懂具體價值的，任意切割搬運，毀棄乾屍。1998年發現的彩棺，和03LE壁畫墓出土的相似，發現時已經被盜墓賊鋸成了12塊。事實上墓葬本身最大的歷史和文化價值，只有科學考古才可以獲得。

然而，與盜墓賊的「輕易」相比，文物保護卻是困難重重。新疆的歷史遺迹十分分散，並且大多都是這樣的人跡罕至的地方，無法進行嚴密長期的管控，投入大而收效微，在這次被盜之前甚至沒有過全面系統的文物普查（現在已經有過幾次了）。

曾經，險惡的自然環境加速了樓蘭的消失，卻也保護了這片遺址不被驚擾。然而在現代科技的面前，它逐漸變得不再是那麼可怕了。對於最普通的牧民來說，此處埋有的寶藏用一輛吉普車就可以穿越曾經讓人敬畏的「死亡之海」。當大自然將保護的接力棒交給我們的時候，我們能否守護得好呢？

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