這個數字有何玄機

古典文獻中最常出現的一個數字是「三」。這個數字是概數，還是確指？是巧合，還是必然？有何玄機？

宇宙萬物從何而來？老子說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。

易經八卦每一 卦均由三個爻組成，分別代表事物發生、成長、衰亡的三個過程。

宗教上，道教有「道、經、師」三寶，佛教有「佛、法、僧」三寶，儒教有「君、父、夫」三綱，基督教的上帝是「父、子、靈」三位一體，伊斯蘭有「主、經、民」三元素……

三字經云：三才者，天地人；三光者，日月星；三綱者，君臣義。三才、三光、和三義，構成了中國人樸素的世界觀和社會倫理基礎。

「三」是先哲發現的生生妙理

《老子》說「 三生萬物 」。「 三 」充滿了神奇玄妙的智慧之光！三生有幸、 三千大千世界 、三十三重天 、舉頭三尺有神明……

這裡的「 三 」都不是概數，而是確指，大的方面指三界 ，小的方面是每個人的前生今世與來生，「 三 」的生生妙用充滿到從大到小、萬物萬有整個宇宙。

在《道德經》里，「 二生三 」的「二」，是陰陽觀、整體觀和方法論，是認識三的方法途徑，簡言之，就是宇宙從「一」的混沌狀態一分為天地陰陽「二」部分，二就是陰陽互根、陰陽平衡，這是世界觀和方法論，離開這個世界觀和方法論，就沒法解釋清楚三的深邃意義，沒法接收三的智慧之光。

「三」是支撐萬物的基數

「三」具有穩定性、普適性、漸進性和條理性，如用「 三才 」來表示天 、地 、人的對應關係；國家治理也離不開它，如「 三權鼎立 」「 三位一體 」「 三駕馬車 」等；修鍊的人所講的「 三田 」：上丹田、中丹田、下丹田；人之將亡叫「 三寸氣斷 」；生死輪迴叫「 三世因果 」；描述幸運之至叫「三生有幸」；修成大道要累積三千功德 ； 人有三寶 」，曰慈，曰儉，曰不敢為天下先，等等，無不蘊含深刻，妙趣橫生。

人生也需經三個層次，有人比喻三層樓。一層樓是性命，「 性 」即性格，「 性命 」表示性格決定命運。二層樓是使命，「 使命 」，任何人來世上都不是無緣無故的，總得帶著點任務；三層樓是生命，「 生命 」是靈魂和真我本源的結合體。

三的妙用普遍而深刻，宇宙萬物萬有之一切，不是三本身，就是三的倍數，九是陽數之極，就連珠算里的九九歸一，也是從易經和道家哲學化來的，道家哲學原來的意思是，萬事萬物從起點到終點、再由終點而到新的起點，循環往複周行不怠，螺旋式上升和發展的運行過程，它體現的是人類對事物發展認識的辯證觀點。在道家思想里，「九」是大之極致，終極的。

三生萬物是「無」中生「有」的裂變

宇宙大道產生出了「 一 」，道自身就包含著陰陽二氣——輕清上浮者為天，重濁下凝為地，有是物體的形態，無是空虛的空間，有、無二氣相互對立、矛盾衝突所產生的第三者即「 三 」。這個三，即是陰陽二氣運動產生的「沖氣」。

這個「 三 」就是現實的宇宙，宇宙於是產生出了萬物。三生萬物 ——天地日月、山水動植，萬有萬物一切之造化，修齊治平一切之所為，無處不含「 三 」的玄妙之理，無物不是三生萬物之大道運化。

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