到底哪裡是道場？什麼是修行？看後頓悟

導讀

修行並非只是為了見證你的「本來面目」，還要見證你每一件痛苦的事、一個受卡的點、一個痛苦的念頭的本來面目。

道場是修道的地方，佛教中的顯教和密教將修道的地方都稱道場，例如廟、佛殿、佛堂。有稱庵或堂的，過去習慣將比丘尼所住的地方稱庵，在家女居士修行的地方稱堂。

稱寺的，就是叢林、大禪林，例如滿清末年留下來的叢林，江蘇揚州高旻寺。稱廟的，普通把庵、堂、寺都稱為廟。這些都算是道場。

佛堂是道場，大殿是道場，佛的塔廟是道場。有時候在家人請法師們來念經或是放焰口，臨時搭個棚子，掛個佛像，那個地方就叫道場。中國佛教的習慣，在念經做法事的地方，就叫做道場。

中國的民俗觀念上，一個念經、修行、打坐的地方都叫道場，這是宗教形式上的觀念。佛經告訴我們，大乘佛法真正的道場在心，不在外形，是不著相的。只要心一念清凈了，當下就是道場，就是修道的場所。

真正的修行不在山上，不在廟裡，不能脫離社會，不能脫離現實。要在修行中生活，在生活中修行。你的工作環境就是你的道場，你的壇城。

修行是什麼，是不是一定要脫離生活跑到廟裡拜佛念經呢？是不是一定要專職打坐、閱讀經書呢？

當生活出現了問題，我們總感覺是生活的問題打亂了我們的修行。其實修行與生活是一體的，修行的目的也是為了解決生活中的實際問題，離開了生活談修行，總不免是在逃避問題……煮飯、洗碗、做家務，也是一種修行。修行，總會讓人想到偏安一隅的山林隱士，幕天席地、禪坐、行腳，苦苦思考宇宙中生的意義。

然而修行的定義絕非如此狹隘，在生活中修行，不知要比那些「躲起來」獨善其身的人勇敢多少倍，平衡工作與家庭、壓力與健康……在錯綜複雜的關係中尋求平衡，反而更能讓我們看清生活如實的本貌。

不要把修行變成一種逃避現實生活或煩惱的借口。修行不是一種逃跑的方式；修道不是修開一條逃跑的道兒。修行更不能成為一種心靈的娛樂。

當修行從實際問題入手，每一個實際問題都是入口。每一個問題是道場，每一件煩惱的事是道場，每一次情緒的旋風是道場，每一次恐懼的到來是道場，每一個念頭是道場。

如果你婚姻有問題，有問題的婚姻就是你的道場；如果你和老公的關係有問題，和老公的關係就是道場；如果你和同事發生矛盾，這與同事的矛盾是道場；如果你陷入生活的無聊，這無聊是道場；如果你出現了錢的問題，錢就是道場；

如果畏懼生死，生死問題就是你的道場。道場在你每一個受難處，道場在你每一個受卡和被卡處。修行必須從那裡進行。

不要移過婚姻的問題、同事的問題、無聊的問題、錢的問題、生死的問題，而跑到寺廟、禪堂、山林或修行者多的地方，去玄談道，去冥想佛或菩薩去，去念阿彌陀佛或大悲咒。

修行不是為了遇見佛，而是為了遇見你自己。修行應該哪裡有問題在哪修，修通那個問題。在寺廟、在禪堂、在大山林、在修行者多的地方心情好、沒問題，那有什麼用？

修行也不是向他人顯示你的自我：「看我修行得多好？」「我是一個修行者。」修行是向你自己的生活顯示，「看，這個問題難不住我」、「它不是問題」、「什麼也不能帶給我問題或煩惱」、「存在只能給我喜悅」。

修行並非只是為了見證你的「本來面目」，還要見證你每一件痛苦的事、一個受卡的點、一個痛苦的念頭的本來面目。

證悟一定發生在當下、具體的事上和具體的念頭上，而不是某個將來或某種玄空之中。修行不能把你帶離實際，修行必須帶著你向實際處、在實際處著手，而能順利平常。修行是破我執的，你對某一具體的信仰、法門、老師、領域的堅持也是一種我執，是我執的延續，你注意到了嗎？破它，不能猶豫。

修行不是問題思辨，不是頭腦探討，不是猜想未來，而是平靜下生出的妙智慧，是體驗當下，當下覺知問題，當下解決問題，當下念佛成佛，往生到極樂世界，不是等死了才去。

理上說的通，事上行不通，這種修行有什麽用？辯法時大展宏圖，問題上愁眉不展，這些獲知是很虛榮。修行是給自己長實惠的，不是虛榮心長面子的，認知這點很重要。

佛陀說：不要因為他年紀大就相信他；不要因為他是權威就相信他；不要因為別人都相信他，就相信他；不要因為他講的頭頭是道，就信他；若是他能言行一致而無三毒心，才能跟他學習，若他能事理無妄才相信他。越放鬆，你就越有力量！

佛陀說的對，修行從自身起、從實際處入手，若能跟明師學會更好。人生是一個漫長的過程，每一個時刻的精彩和顯現就是人生的劇本，心在事上磨，悟在道中生，關鍵每個人都要有耐心，耐得住，就是抗得住。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！