曾國藩：天下萬事，難不過一個「熟」字！曾國藩家訓第70集

「熟」《說文解字》，形聲，字從火，從孰，孰亦聲，本義指把食物烹煮到可口。【微信公號：老子微言V】

後來引申為我們常見的辭彙，如「成熟」、「熟能生巧」、「駕輕就熟」、「瓜熟蒂落」等等。意思是做某種工作時間長了，精通而有經驗。

曾國藩對「熟」很有見解，這源自他早年科考和做官後的經歷，關於「熟」的哲理有以下4條供我們學習。

1

天下萬事貴熟

常言道：「世界上最怕認真二字」。

一件事不論有多麼艱難，只要我們認真對待，久久為功，再難的事情都會熟門熟路起來。

曾國藩在日記里也說：「由熟而得妙，則不能與人之巧也」、「夫仁亦在乎熟之而已矣」。

任何事情都有從生疏到精巧的過程，若把一件事情做到熟悉的地步，那麼離日益精進的階段就不遠了。

《孟子》上說：「五穀者，種之美者也。苟為不熟，不如荑稗（tí bài）。夫仁亦在乎熟之而已矣」。

五穀，是莊稼中之優良品種，但倘若不使它成熟，還不如荑米和稗子。比喻條件素質再好，如果最後不能有所成就，那就還不如素質條件差的。

曾國藩對這句話甚是喜愛，常常拿來勉勵自己。他是一個天分不高的人，算不得天才兒童。

曾國藩凡做事必定堅持一個「熟」字，一點一點精進，斷不求速效，從而學有所成。

他勸弟弟們說：「無日不看書，雖萬事叢忙，亦不費正業」，「只要日積月累，如愚公移山，終久必有豁然貫通之候」。

曾國藩承認自己天分不慧，他評價自己「余性魯鈍」「秉質愚柔」，左宗棠形容他「才短」「欠才略」「才亦太缺」。

雖然他天分不好，但是靠著「精熟」，成為了晚清的「官場道德楷模」。

2

先立定規模後求精熟

「先立定規模後求精熟」，這句話出自《曾國藩家書》。

原文為：「凡天下庶事百技，皆先立定規模，後求精熟。即人之所以為聖人，亦系先立規模，後求精熟」。

這裡的「規模」指的是目標，凡成大事必要先立志向，就像蓋高樓大廈前要，工程師要先畫藍圖一樣。人生有了長遠的目標，才可以不斷進步。

同時，他還認為說話做事，重在「精熟」。

唯有達到「精熟「的境界，才能少犯錯或不犯錯，才能在文章、書法等學識方面和修身悟道方面達到一種至高的境界。

曾國藩十分喜歡書法，他倡導「寫定規模」要立在三十歲前，若是等到三十歲以後，年老手鈍，毫無長進，不能得巧。

就像是朝聖者一樣，「立定規模」只是找准方向，而「精熟」才是最後的終點。

古人說：「十年磨一劍」、「只要功夫深，鐵杵磨成針」。

把一件事情做到精熟，這是需要極大的耐心和超常的毅力。但是只要忍耐下來，那麼出成就是很容易的事情。

曾國藩有一副名聯：「不為聖賢，便為禽獸；莫問收穫，只問耕耘」。

可見，曾國藩給自己定的目標和方向是追求高尚，做一名聖賢，並且把不學聖賢的野蠻人比作禽獸。

定了目標之後，就不要在乎最終的結果是什麼，只用用心的做好自己，朝著這個目標去努力就好了。【微信公號：老子微言V】

3

「熟」道之體：不挫於物

「不挫於物」出自《孟子》，意指不要受制於物而限制或損傷自己。要配道與義，要養足氣。

唯有保持自己，不忘初心，不被世俗紅塵所紛擾，才能做到「不挫於物」，然後持之以恆，最後步入「熟道」。

李瀚章這樣評價曾國藩：「其深識遠略，公而忘私，尤有古人所不能及者」。

曾國藩的過人之處很多，且不說他的立德、立功、立言三不朽，單他「深識遠略」的眼光就高人一等，他堅持己見，不人浮於事，因此識人看人很准。

胡林翼，是湘軍的重要首領，其見識和品行與曾國藩不相上下，儘管兩人都位居「晚清中興四大臣」之列。

但是胡林翼一生成就卻比不上曾國藩，原因是什麼？

就在於胡林翼沒有曾國藩的「深識遠略」、修身不夠。曾國藩的幕僚說胡林翼是「紈絝少年」，「常恣意聲伎」；胡林翼的幕僚也說他「少年有公子才子之目，頗豪宕不羈」。

曾國藩自己也評價胡胡林翼：「於久經謀定之局，每至臨事變其初計」。

意思是說，眾人已經議定的事情，他只要有大壓力，就動搖，嚷著要改變計劃。

陸遊詩云：「山窮水復疑無路，柳暗花明又一村」。

這世間的事情只要儘力去做，就算到了山窮水盡的地步，自然會有新的路出現。

若是遇到挫折就畏縮不前，或是被他人的假話就嚇去膽識，於是改變自己的計劃，這樣的人如何能成就大事。

所以，我們要有「不挫於物 」的精神，在道義面前要勇敢，並且堅持，有定力，更要有「氣血」！

4

「熟」道之用：機應於心

「機應於心」出自韓愈的一篇文章，機，指事物變化的徵兆。意思是使外部事物的變化與主觀意念完全相合。

換句話說，就是心中所想的東西和生活中的事物，兩者互相融合在一起。

《莊子》中有「莊周夢蝶」的典故，對「機應於心」的道理做了恰當的詮釋。

莊子夢中幻化為栩栩如生的蝴蝶，忘記了自己原來是人，醒來後才發覺自己仍然是莊子。究竟是莊子夢中變為蝴蝶，還是蝴蝶夢中變為莊子，實在難以分辨。

夢醒後的莊子之所以糾結來糾結去，是因為他追求的是精神上的自由，而不是僅僅停留在肉眼的層面上。

「機應於心」就是人把一件事情做到極致，進入到忘我的境界，以至於分不清此時，此刻，此人。

曾國藩是一個把學問和修身做到極致的人，他對學問的態度，就像人們對佛祖的敬畏一樣。

他說「學問之道無窮，而總以有恆為主」、「無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪」、「發奮立志，念念有恆」。

在修身方面，曾國藩創有「修身十二法」，每日都寫課程表，記日記，持之有恆。

他在在日記上寫：「周末諸子各有極至之詣。若游心能如老莊之虛靜，治身能如墨翟之勤儉，齊民能如管商之嚴整」。

可見，曾國藩的在學問和修身方面的用功，是多麼的用功啊！

學習曾國藩總是可以讓人發覺自己的不足，更是會讓人重新認識自己，這便是曾國藩長久不衰的魅力！請您轉發分享，弘揚中華傳統文化!【微信公號：老子微言V 未完待續……】

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