肚子吃飽就好了，你不要追求表面上的

「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。」

老子的標準文章的格局，前面講實例，後面講「是以聖人」。先講自然的事相，後面講聖人的境界。中國人講五行，所以他講五色、五音、五味。講色塵，假如你若是貪，就會使人失去對色塵正確的反應；五音，假如你若是貪，五音的聲塵會令人耳聾，失去明辯；五味，味塵，假如你要貪，會令人產生失其真味，爽就是使味失真。換句話說，這三個主要是指，用佛家來講的話，眼耳鼻舌身五識要是起作用，就會讓我們對五塵境界的認知產生偏差。

第四個，「馳騁畋獵，令人心發狂；」在道家的這一句裡面，規範起來應該屬於佛家的意根，所以叫做心發狂。但是他在這裡面，他包括得比較廣，包括身業在裡面。「馳騁畋獵」，在古代的人來講，他是一種遊戲，打獵。在曠野當中追逐打獵，這是一種肆意的行為，自己盡情地享樂，這種盡情享樂會令人心發狂。事實上，從文章的立場來看，這一句話不太像老子講的，老子講的話應該是：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心狂；「發」在這個地方可能是後人加進去的，不管怎麼樣，你要是縱慾、放逸，那麼色塵、身塵、味塵或者馳騁畋獵，這樣遊盪的話，會使人心喪失他本來應有的尺寸，有點類似玩物喪志的情況。

這裡面他沒有談到鼻根的嗅覺，中國人比較沒有這個問題，因為體味不重，中國人不像印度人或者西洋人，體味很重，所以他們會比較重視香水，所以香水通常是從東南半島銷往歐州去的，中國人所用的很少，現在也用胡椒，這種香味料都是令人口爽的，不是令人鼻爽的。中國人，即使女人用的香水也用得少，不像外國人用得多，所以你從這裡可以看到文化背景。

他這一段主要講的就是不能放縱，放縱以後他會產生的這種副作用。事實上我們今天可以看到，現在的工商業文化也就是犯的這種毛病，聲色場合特別多，特別放縱，馳騁畋獵，令人心發狂。小孩子打電動玩具，是不是純粹的五色令人目盲、五音令人耳聾，KTV、MTV是不是都是這一類的？打電動玩具令人目盲、KTV令人耳聾，各式各樣的餐廳令人口爽，通通都出來了，他老先生講的，這個時代通通兌現了。

「難得之貨，令人行妨。」就是說我們追求很難得的東西、稀有的東西，會對我們產生妨礙。台灣就最明顯，虎骨、犀牛角、象牙都是難得之貨，我們背上這個罪名多難聽，還有那娃娃魚也要吃，你看這都難得之貨，我不知道你吃這娃娃魚壽命會增長一千歲嗎？不會！可是為什麼呢，都是難得之貨。這樣的話會讓人的行徑產生偏差，這個「妨」，是妨礙、偏差。

這一段是告訴我們會障礙我們的部分。前面這一章是告訴我們你要懂得如何善用。這裡告訴我們大自然界當中、我們生活當中，會對我們產生妨礙的是什麼。一個人要腐蝕自己的根本，從這個地方開始，你能不能約束，能不能檢點。假如能夠知道的話，開始從這邊做調整。

所以「聖人為腹不為目，故去彼取此」。「腹」是指實質的意思，聖人的行徑是踏實的，「目」是表面的，你要看東西可以，踏實的就好，不一定要選擇刺激的。這個時代變成這個樣子，我們要懂得不要重視表相的，要能夠很紮實的，你該有的還是要有，但是要有的這個東西應該是很紮實的。譬如我們講吃飽就好，你是不是一定要很堂皇的這種吃法？像以前皇帝就沒辦法了，皇帝要過什麼節儉的生活，那都是騙人的。他吃一餐飯就一定要一百道菜，不一百道菜不行，那個福報也是多餘的福報，他不要也不行，我們絕對不可以這個樣子。

所以有同修在一起吃飯，你絕對不要想說吃了多叫幾道菜讓他多剩一點，民間是這樣，吃得剩，才能年年有餘，現在不要這樣想，夠吃，稍微不夠一點都不要緊，那果腹就好了，肚子吃飽就好了，你不要追求表面上的。同樣一碗面，在這裡吃，跟在那裡吃，同樣一碗面，各種包裝、設備不同，價值會不一樣。但是，假如沒有那種壓迫感的話，我們還是以吃飽為足。一百塊能解決的，你就不要跑去吃三百塊的，這叫『為腹不為目」，所以聖人能夠「去彼取此」。他會知道去什麼，去前面那個部分，令人目盲、令人耳聾、令人口爽、令人心發狂的部分他會去掉，取此是指「為腹不為目」的部分。

這個東西講起來很容易，我們要做到還真不容易。每一個人，你在發展的過程當中都要能夠留意，每一個人的環境在調整當中也不會完全一樣。我們固然也不必說那麼拘謹的要求每一個人一定要怎麼樣，但是我們一定要能夠認知，沒有必要的那個部分，不要跨越。這些東西是非常的多，尤其像現在這個時代，那麼多的東西，現在有人發起國際舊衣中心，那倒是真的發大慈悲心，不過他好像也發生了另外一種副作用，你把的家裡舊的清出去，我正好可以再買新的進來，那是你自己不知反省，我們有好多東西是確實發生這種狀況，在生活中你先體會一下，這都是實際上日常生活中的部分。

擷自《老子》

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