詹福瑞：魏晉風度—魏晉士人生活作風之山水之游

文史 08-06

魏晉名士另外的愛好是山水之游。《世說新語·棲逸》：「孫興公（綽）為庾公（征西將軍亮）參軍，衛君長（永）在坐。孫曰：此子神情全不關山水，而能作文。魏晉人生命覺醒與情感解放的一個重要成果是山水自然美的激活。因為自然美正是人的個性、情感、生命在山水物類上得到投射、印證、表現的產物。自然美的發現的一個根本條件就是觀賞者的生命意識、個性人格、情感本能等內在品格的自覺和獨立。中國的山水詩、山水畫之所以產生在晉宋之際，是因為，只是在這一時代，人的自我意識、生命意識、個性意識和情感本能才得以自覺。魏晉人對自然山水已具備一種自覺的、純粹的審美態度和純正的美感享受。

《世說新語?言語》「王司州（王胡之，字脩齡，曾任吳興太守）至吳興印渚（吳興郡於潛縣，據記載，渚旁有白石山，是水流彙集之地）中看。嘆曰：『非唯使人心情開滌，亦覺日月清朗』」讚歎說：「不只是能讓人心情開朗清凈，也覺得日月更加明朗。」是對內心審美感受的描述。「簡文入華林園，顧謂左右曰：『會心處，不必在遠。翳然林水，便自有濠濮間想也，覺鳥獸禽魚，自來親人』」，（簡文帝，司馬昱。華林園：在建康台城，本是吳國的皇宮花園，東晉時又仿照洛陽的華林園修整過。翳然：形容蔭蔽。濠：濠水。據《莊子?秋水》載：莊子和惠子到濠水的橋上遊玩，覺得很快活，就認為河中的魚也很快活。濮：濮水。據《莊子?秋水》載：庄於在濮水釣魚，楚威王派大夫去請他出來主持國政，莊子不幹，表示寧可做一隻在污泥中爬的活龜，也不願做一隻保存在宗廟裡的死龜。）簡文帝進華林園遊玩，回頭對隨從說：「令人心領神會的地方不一定在很遠，林木蔽空，山水掩映，就自然會產生濠水、濮水上那樣悠然自得的想法，覺得鳥魯禽魚自己會來親近人。」

魏晉名士對山水的愛戀幾乎到了如痴、如醉、如顛、如狂的地步。他們常常涉足湖濱山巔，流連而忘返。劉磷之「好游山澤，志存遁逸。嘗採藥至衡山，深入忘返」；王羲之「與東土人士盡山水之游，弋釣為娛……遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海，嘆曰：『我卒當以樂死』。」（均見《晉書》）若從時人對山水之美的描繪，則更能看出魏晉人對山水的熱情和興緻。「顧長康（顧愷之，時為荊州刺史殷仲堪參軍，休假後從會稽回荊州）從會稽還，人問山川之美，顧云：『千岩競秀，萬壑爭流，草木朦朧其上，若雲興霞蔚』」；顧長康從會稽回來，人們問他那邊山川的秀麗情狀，顧長康形容說：「那裡千峰競相比高，萬壑爭先奔流，茂密的草木籠罩其上，有如彩雲涌動，霞光燦爛。」王子敬云：「從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。若秋冬之際，尤難為懷」。（均見《世說新語?言語》）山陰：會稽郡山陰縣（今浙江紹興）。王子敬(獻之)曾住在會稽郡，那裡以山水優美著稱。映發：互相映襯，彼此顯現。王子敬說：「從山陰道上走過時，一路上山光水色交相輝映，使人眼花繚亂，看不過來。如果是秋冬之交，更是讓人難以忘懷。」左思有詩云：「非必絲與竹，山水有清音」，它最能說明自然山水在晉人生活、情感中的重要地位；王羲之亦有詩云：「群籟雖參差，適我無非新」，則最能說明晉人是如何以新鮮活潑、自由自在的心靈去感受自然，領悟山水，使觸著的一切都顯露出新的靈魂、新的生命、新的情趣和新的境界。

詹福瑞

詹福瑞，滿族，1953年11月出生。河北秦皇島市青龍人，教授，博士生導師。1991年5月河北大學畢業，獲文學博士學位，1995年任中文系主任，1996年評為中國古代文學博士生導師，同年出任河北大學副校長，兼出版社社長，主管科研、研究生和出版工作。1999年任河北大學黨委書記。1997年聘為國務院學位委員會中文學科評議組成員，1998年聘為國家哲學社會科學規劃與評審組中文學科組成員，1997年聘為教育部中文學科教學指導委員會委員，1997年選為中國李白研究會副會長，1999年選為中國古代文學理論學會副會長，2000年選為中國文心雕龍研究會常務副會長。曾任中國傳媒大學客座教授，國家圖書館黨委書記，常務副館長，中共十六大、十七大代表，第十一屆、十二屆全國人大代表，國務院學位委員會中文學科評審組成員，國家哲學社會科學基金規劃與評審委員。

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