孟嘗君不是真正喜愛門客，魯仲連的解釋有些牽強，但是很有道理！

孟嘗君門下有三千門客，這是孟嘗君為人處世，是他重視人才的結果，是值得稱道的地方，但是，孟嘗君擁有了這麼多的門客，他真正做到了喜愛自己的門客嗎？

魯仲連根據自己對孟嘗君的了解，說孟嘗君並沒有做到重視人才，雖然，魯仲連的說法有些牽強，但是魯仲連說的道理，還是有用的。

魯仲連說孟嘗君並不重視人才，他是有自己根據的。

魯仲連首先舉了兩個例子為佐證。

雍門養椒亦，陽得子養，飲食衣裘與之同之，皆得其死。 《戰國策·齊策四》

雍門子當年供養椒亦，陽得子供養賢士某某（此人姓名不詳），飲食、穿衣都與賢士保持一樣，於是，賢士們都願意為他賣命。

現在您的家裡，要比當年的雍門子、陽得子兩人要富裕的多，但是，卻沒有賢士能全心全意的對待您。這是值得深思的地方。

今君之家富於二公，而士未有為君盡游者也。 《戰國策·齊策四》

魯仲連提的這個問題，確實提的很有力度。

而孟嘗君的回答，卻欠缺火候，有一些應付的意思。並沒有對如何重視人才，對待人才進行深入的思考。

孟嘗君將沒有得到得到像雍門子、陽得子所養的賢士，給出的態度，是沒有碰到，並不是沒有尋到，這可是對待人才態度上的天壤之別，一字之差，誠意卻是謬之千里。

孟嘗君還信誓旦旦地說：「倘若田文我能得到像這兩個人一樣的賢士，怎麼可能不為我竭盡全力呢？」

言下之意，孟嘗君就是很服氣，感覺自己的理由很充分，認為在當時已經找不到像雍門子、陽得子所養的賢士了，所以，自己沒有必要像雍門子、陽得子那樣對對待自己的門客。

說到底，就是孟嘗君有些放不下架子，自己手下的門客，也不值得去投入更多的錢財，去認真的對待。

君曰：「文不得是二人故也。使文得二人者，豈獨不得盡！ 《戰國策·齊策四》

魯仲連見孟嘗君執迷不悟，通過自己的見解，給予了有力的反駁。

魯仲連說：「你的馬廄里有百匹馬，它們都穿著錦繡的馬衣，吃著豆類、小米這樣的飼料，難道有麒麟、騄耳這樣的良馬？

您後宮有數十位妃子，她們都穿著白紗、細麻這樣的衣服，都吃著白米、精肉這樣的美食，難道就有毛嬙、西施這樣的美女嗎?」

美色和駿馬都能取自於當今社會，那為何賢士必須要去古代選取嗎？

對曰：「君之廄馬百乘，無不被繡衣而食菽粟者，豈有騏麟、騄耳哉？後宮十妃，皆衣縞紵，食梁肉，豈有毛嬙、西施哉？色與馬取於今之世，士何必待古哉！ 《戰國策·齊策四》

魯仲連的言外之意，就是你孟嘗君捨得在駿馬、美女上花費錢財，而且都是可以取自於當代，但是，在對待士人的時候，卻不捨得花錢，並且籍著賢士要到古代去找的圓滿的借口，其實是自欺欺人。

因此可以得出結論，孟嘗君並非是真正的喜愛賢士的！

要想得到像雍門子、陽得子所養的賢士那般，那就必須以雍門子、陽得子為榜樣，同時自己要捨得花大錢，賢士自然就會為你賣命。

參考文獻： 《戰國策·齊策四》

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