盂蘭盆法會，報父母之恩

盂蘭盆法會

據《盂蘭盆經》所記，佛弟子目犍連以天眼見其母墮在餓鬼道，而不能救護，遂還白佛，悲泣陳情，佛告於每年七月十五，佛歡喜日，僧自恣日，孝慈憶念所生父母乃至七世父母，為作盂蘭盆，設上味飲食，供佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。

五代翟奉達寫卷《佛說盂蘭盆經》法國國家圖書館藏

為什麼在七月十五作盂蘭盆供功德最大？

盂蘭盆法會的意義，就是藉由供養十方自恣僧的功德，來迴向現生父母，以報答雙親養育之恩，乃至度脫七世父母，所以這個問題的關鍵，就是為什麼在七月十五這一天，供養佛菩薩和僧眾的功德最大。

七月十五，是佛制僧眾結夏安居三個月圓滿的最後一天，在佛教中稱為「自恣日」。自恣，就是自我發露，或者說自我檢討，自我揭露。在這一天，僧眾對自己在安居期間，所做的一切身語意不如法的事情，在大眾面前發露懺悔，或者接受其他人對自己的檢舉。在佛陀的教法中，特別注重發露懺悔，自恣最殊勝的地方也就在這裡，自恣讓住持佛法的僧團更加純凈，並且將六和敬的精神貫徹到底。

佛陀在《律藏》中說：「毗尼藏者，佛法壽命，毗尼若住，佛法亦住。」尤其在後世末法時代，戒律的清凈是佛法永住的關鍵，所以佛陀特別制定「自恣日」，讓僧眾持戒清凈、修學精進、僧團莊嚴。十方諸佛見僧眾安居精進，修行圓滿，解夏自恣，發露懺悔，回復清凈，心生歡喜，所以七月十五不只是僧眾的「自恣日」，更是十方諸佛的「歡喜日」，所以這一天供佛齋僧的功德非常殊勝。

佛陀時代的盂蘭盆供

在釋迦牟尼佛住世的時候，印度就已經盛行盂蘭盆會了，據《大盆凈土經》記載：印度頻婆娑羅王、須達長者和波斯匿王的夫人末利夫人等，都曾依《佛說盂蘭盆經》造五百金盆供養佛及眾僧，以滅除七世父母的罪業。

中國古代盂蘭盆供

我國最早的盂蘭盆會，據記載是在梁武帝時代，《佛祖統紀》卷三十七：「大同四年，帝幸同泰寺設盂蘭盆齋。」《釋氏六帖》也記載：梁武帝每逢七月十五日，即以盆施諸寺。自此以後，蔚成風氣，如唐朝代宗、德宗等，都曾親設盂蘭盆供，代宗還將過去施盆於寺的儀式改設於宮內道場，並設高祖以下七聖位，將帝名書於巨幡上，從太廟迎入內道場中。

七月十五這一天，供養諸佛、供養僧眾，透過佛的加持，僧眾誦經持咒，產生法的功德力。透過佛、法、僧三寶來迴向，功德不可思議。讓我們在這一天憶念佛法僧三寶功德的無量無邊，來報答累世父母的恩情，為無始劫來法界一切冤親，解倒懸之苦，增凈土蓮品。

編輯：行之

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