道教三皈依註解！成仙成道，成聖成賢，莫不從此三皈依起首！

道學 08-07

壹

三寶者，道經師也。道本虛空，無形無名，非經不可以明道。道在經中，幽深微妙，非師不能得其理。若不皈依三寶，必致輪迴邪道，顛倒沉迷。凡修真學道之士，志心皈命者，須作難遭之想。第一皈依，無上道寶，當願眾生，常侍天尊，永脫輪迴。第二皈依，無上經寶，當願眾生，生生世世，得聞正法。第三皈依無上師寶，當願眾生，學最上乘，不落邪見。

和諧是民眾一直都在孜孜以求的。在和諧的社會裡，不僅人人心情愉快、處處溫暖融洽，而且人們的生活質量和工作效率也會大大提高，社會秩序穩定而協調。在中國各個朝代幾千年的歷史交替中，和諧不僅是先人們為人處世、治理國家的一種方法，更是一種綿延幾千年的政治理想。和諧也是中華民族的人文主題，天時地利人和、家和萬事興……都體現了自古以來中國老百姓的共同夢想。安寧、穩定的和諧環境是人類社會進步的基礎，也是人類活動和生活的必要條件。離開和諧，社會無從發展，個人也得不到幸福。

此三皈依，乃昔之聖賢，度人入道，第一步上升之路，第一重入德之門。成仙成道，成聖成賢，莫不從此三皈依起首。何以故？蓋性命生死，大事因緣，微細秘密，難可見聞。最上一乘，解脫妙法，若非真師，垂慈開示，引誘靈機，安能頓悟大乘正宗，漸入虛無妙道，而不致墮落邪見，錯入旁門耶。所以未能明道，先皈依經。未能明經，先皈依師。若能皈依師寶，則經寶可聞於不聞之中。能聞經寶，則道寶可見於不見之際。昔日之不可見不可聞者，一旦豁然貫通，皆由皈依師寶之力也。自然解悟真文，得明正法，超脫生死，不落輪迴矣。

貳

但我所說皈依三寶法門，須要皈依真三寶。何以故？如今大眾，以此三皈依，視為泛常，早晚在聖像前，口誦禮拜而已，並不曾嚼破皈依端的，為何而來。所以畢競沈迷邪法，不免輪迴。如何得明大道，得脫生死哉！

所說真三寶者。皈依意，使念無生滅，則道寶可得而明；皈依心，使機無障礙，則經寶可得而悟；皈依身，使眼無見，耳無聞，鼻無嗅，舌無嘗，手無妄動，足無妄行，不染邪淫穢污，躬行苦行，勞其筋骨，餓其肌膚，惰其肢體，舍其形骸，則師寶可得而感矣。有能感動師慈，傳經授道者，必自己皈依自己之身、心、意，為真三寶也。我身之耳目，未能忘其見聞，非迷於色，即著於聲。聲色尚存，則身非真矣。非真何以感師？

苟能持身端正，心養靈根，意合真常，則念念虛空，諶然泰定，名為皈依三寶，身不邪淫，師寶可感；心不昧靈，則經寶可悟；意不二用，則道寶可明。身固則精全而體健，心靈則氣清而慧通，意誠則神凝而性現。精氣既定，神智變化，玄妙不測，皆從皈依身心意，自己三寶來，然道經師，即從而出也。

叄

且說如何皈依身心意，大眾！汝等各各志心諦聽，我所說明皈依身心意，三寶之法，使汝等破暗除疑。大眾！此身乃父精母血，交媾成形，性情、容顏、肢體，從胞胎長就。一團污穢，四大皮囊，眼視耳聽，手動足行，口說舌嘗，最非常久良善之物。善用者，則成仙成佛，成聖成賢；不善用者，則成魔成怪，成鬼成畜生。向上一轉，則天堂可登；向下一轉，則地獄可到。受福報者，以此為外物，受惡報者，以此作真基。何況大眾，既已出家，欲超生死？必須發心，皈依此身，方為妥當。不然，則六根外用，三毒內生。萬禍千災，九魔十難，皆由身起。如何能克，修行入道？

若要皈依，惟有一法，能制此身。須是行持戒律，收伏狂骸。以四大威儀為主，行住坐卧，約束端莊。使耳不聽聲，目不視色，莊嚴妙相，端正慈悲，人見歡喜，又生恭敬者。戒律拘制，狂身變為法軀，而師寶可皈矣。大眾！此第一段法，既已指明，須是皈依心。

大眾！此心又比此身不同。險惡異變，不可測度，如風吹海，海水洪深，風勢號怒，波濤潮浪，擁疊洶翻，難可渡也。今欲皈依此心，當明此心，最非常久良善之物。貪生好色，犯法遭殃；餓鬼畜生，癃殘疾病，水火刀兵瘟惶劫苦，山崩地震，星殞日食，海嘯河奔，妖邪鬼怪，皆從此心，招遙起首。若欲修行，不自皈依此心者，豈能悟透玄機，得明正法。

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福生無量天尊